CATHECISMO ROMANO TRADUCIDO EN CASTELLANO Y MEXICANO POR EL P. F. MANVEL PEREZ DEL ORDEN DEL N. P. S. AGUSTIN
Hijo de la Santa Provincia del Santissimo Nombre de JESUS de la Nueva-España: Ex Visitador de dicha Provincia: Cura-Ministro por su Magestad, de la Parroquia de los Naturales de San Pablo de Mexico; y Cathedratico de Lengua Mexicana, veinte y dos años ha, en la Real Universidad.
DEDICADO A LA DICHA SSma. PROVINCIA.
Con Licencia, en MEXICO, por Francisco de Rivera Calderon. Año de 1723.

Sea la primera, que siendo mi desseo, no solo el provecho de los Indios, sino el de los principiantes, que no estan diestros en el Idioma. Pongo el parrafo en Castellano, apuntando el principio del original Latino, con su numero al margen: Acabado este, pongo el mismo apunte, y el Mexicano que le corresponde. En muchas partes vâ el parrafo Mexicano mas largo que el Castellano, y no es posible menos, porque las mas vozes del Mexicano, son mas largas, ô de mas sylabas que el Castellano; como este nombre Fee, que siendo tan corto, en el Mexicano consta de seis sylabas: Tlaneltoquiliztli. Lo segundo advierto, que no es mi intento formar platicas, ò sermones, sobre cada Articulo, porque no huviera papel; y porque el principal fin es, explicarles lo que deven creer llanamente, como lo explica el original Latino, y que en su modo perciban este Dios, estos Atributos, y demás mysterios; que si el Cura quisiere, en cada explicacion puede estender la materia, aplicandola ad mores. Y si no tuviere mucha facilidad en el Idioma, con sola esta explicacion entenderân lo que deben. Dixe, si no tuviere facilidad, por poner la tercera advertencia. Ay Mexicanos nativos; y ay Mexicanos reglitas; estos son los que la saben por arte; los nativos, es cierto que hablan con mas facilidad, y copia; pero las reglitas con mas pefeccion; porque lo saben (como dicen los Logicos) con conocimiento reflexo de lo que dicen, y porquè lo dicen; solo les falta aquella copia de los nativos, porque estos la hablan como si fueran Indios: estos es cierto, que pueden explicar vn mysterio de Fee con mucha facilidad, (por lo que toca al Idioma) y con mas que los reglistas, si â estos les falta copia de voces; pero si el reglistas tiene dicha copia, (que esta la da el curso) predicarà mucho mejor que el nativo. He puesto esta advertencia; porque quando supongo que ay Curas, que no tienen en el Idioma mucha facilidad, no digo q^ son ignorantes, ni que sean Curas en mala conciencia, sino que no tendrân la copia que otros; porque el Latino que entiende el Brevario, y Missal, y no mas, no diremos que es Sacerdote en mala conciencia, porque no construye â Ciseron: Yo confiesso, teste Deo, (sin sobervia) que Arte, y Regla, lo sè como el que mas, porque he puesto todo mi connato â todas horas, veinte y seis años. En abundancia, ó copia, me excederán los nativos, pero tengo mucha; no por doctitud, sino por el mucho curso, ê inclinacion, que le he tenido; y con mi experiencia hallo, que para explicar vn mysterio de Fee, mas ayuda la regla que la copia, aunque no dexarâ de explicarlo el nativo. 
Lo quarto, advierto, que muchas vezes habla el original con los Curas, ô âzia los Curas; y en dichos lugares construirè hablando, ò como que habla el Cura de sî mismo: v. g. Deuen los Curas predicar, Vc. Y yo construyrè: Debemos los Curas, &c. Esto es, en lo Mexicano, porque assi lo perciben mejor los Indios. Advierto lo quinto, la platica Mexicana que vâ al principio, se puede hazer antes de cada Articulo, porque el Cura tiene obligacion en los dias que manda el Concilio Tridentino, de explicar algun punto de Doctrina Christiana; y para esto tiene dias en la semana en q^ irlo mirando, pues no dice el Consilio, (ni es practicable) que todos dias; con que el principio de cada Articulo, ò párrafo, puede ser con dicha platica; y si tuviere mas copia, puede introducirse con otros terminos; porque poner introduccion para cada Articulo, segun la materia de que trata; era vn proceso muy dilatado. Sexta advertencia: En la construccion Castellana, hablarè â vezes con alguna materialidad, ò imperfección, no serâ por ignorancia; porque aunque en mi ay mucha, lo q^ no entiendere, lo preguntarè â los Maestros que componen este Colegio en donde escribo; sino porque mucho de ello no es dable construirlo gramaticalmente; y porque los vocables, y modo de hablar Castellano, no pueden traducirse como ellos son en Mexicano, que aunque es Idioma en partes muy energico, lo entienden pocos, aun de los mismos Indios, como sucede quando vn Predicador se pone â pensar periodos, y â escoger voces, q^ mas son agravio de la doctrina, que explicacion de la Ley; y yo mas quiero que me murmuren los Mexicanos, que no que se queden los pobres Indios sin entenderlo; q^ lo culto, y peînado del Idioma serâ bueno para quando se ofrezca q^ el que lo sabe, muestre el fructo de su estudio, y aplicacion; dando gracias à Dios.
Lo septimo advierto, que ay en el Latin algunos synonomos: como Sossegarse, y Aquietarse; Luz, y Lumbre; Tinieblas, y Obscuridad, &c. Estos en lo Mexicano, y aun en lo Castellano, no los pondrè ambos, sino solo vno, por no embarazar papel, y tiempo: salvo, quando conosca que ambos son necessarios. Por esto tambien no podrê las citas de los textos que alega el original, en lo Mexicano, porque puede recurrir â dicho original el que lo dudare. Octava advertencia: En algunos textos de los que alega, suele estar la inteligencia tan profunda, que no se puede estar â lo que suena lo gramatical, ò literal, y assi, he recurrido â los Expositores, y pongo el Autor que los interpreta: v.g. In principio erat Vebum, que entre las inteligencias que tiene, sigo la de mi Gran Padre S. Augustin, que dice: In Patre, y esta es la que traduzgo. Pongo esto, porque no se entienda que la inteligencia es â mi arbitrio. Nona advertencia: Assi para decir las partes del cuerpo, como otras muchas cosas, es el continuo modo de los Indios vssar de el pronombre, que los Artes Mexicanos llaman Posessiuo: v.g. nunca dicen: los ojos, la uoca, los pies, &c. sino nuestros ojos, nuestra voca. De la misma suerte no dicen: Dios, Christo, sino Nuestro Dios, Nuestro Saluador, &c. Por lo qual, seguirè este estilo, que entienden mejor. Advierto lo dezimo, que muchas vezes aunque hable de Dios no vssarê todos los reverenciales que deviera, porque en ellos se dilata mucho el Mexicano, y fuera menester mucho tiempo, y papel, y no le quita cosa de la substancia. Assimismo, quando el parrafo Latino es muy largo, lo divido en dos, ò tres; pero debajo de vn mismo numero. Advierto lo vndezimo: que algunos parenthesis Castellanos que pongo en el Mexicano, son, porque aquello que contiene, es, ò curioso, ò muy dificil de entender en el Idioma. Tambien pongo en el Mexicano algunos vocablos Castellanos, porque en ningun modo se puede decir en Mexicano; como Alma, Espiritu, Angel, y otros muchos; los quales, aun en los doctissimos Mexicanos, como el P. Fr. Juan Bautista, y el P. Mijangos, se hallan con su nombre Castellano; porque aun siendo tan eminentes no les hallarô vozes Mexicanas. Advierto lo deudezimo: que â algunos nombres aunque sean de cosas inanimadas, suelo ponerles plural donde me parece que lo necessitan para la inteligencia. No haga fuerza esto â los Mexicanos que lo advirtieron; porque (como digo en mi Arte) estân ya los Indios muy amoldados à nuestro modo de hablar, y assi les dan plural como los Castellanos. Nada ay mas inanimado q^ la piedra, y en siendo muchas dicen (q^ ya lo he oydo) Inteme, que es plural Mexicano.
Las citas de los textos, las pongo al margen solo en lo Castellano, por no aumentar trabajo quando no es necessario, pues de lo Castellano se sabrà de donde es el texto. Advierto vltimamente, â los doctos Mexicanos, que como saben en este Idioma no ay ablativo absoluto, q^ llama el grammatico; ni tiempos de siendo, y auiendo; y assi se dizen algunos adverbios equivalentes, v.g. Fabricando ya el mundo, Dios lo gouierna, se dize: Iquac yeochihualoc, que â la letra dice: Quando ya se hizo, o estuvo hecho el mundo. Assi mismo: Mirando Dios al hombre, &c, se dice: Iquac Dios quimotilia, que à la letra es: Quando Dios vee al hombre. Assi otros muchos modos de hablar, que no pueden concordarse con el modo de hablar del Latino. Quiera Nuestro Señor que mi buen desseo se logre; assi en el alivio de los Curas, y enseñanza de los Feligreses, como en tener en este corto (aunque para mi rudeza grande) trabajo, algun merito, y mucha correccion del que mejor lo entendiere; y que todo lo q^ en este Tratado trabajare sea para honra, y gloria de Dios, y de su Iglesia; debajo de cuya correccion escribo, sujetandome en todo â sus Sagradas disposiciones, como Fiel, y Catholico Christiano.