CLARA Y SUCINTA EXPOSICION DEL PEQUEÑO CATECISMO.	
IMPRESO EN EL IDIOMA MEXICANO SIGUIENDO EL ORDEN MISMO DE SUS PREGUNTAS Y RESPUESTAS.	
Para la mejor instruccion de los feligreses Indios, y de los que comienza á aprender dicho idioma.	
Por un Sacerdote deuoto de la Madre Santísima de la Luz, bajo cuyo amparo la pone, y a cuya honra la dedica. Y á beneficio de la gente pobre se expenden á dos reales cada exemplar.	
Con las licencias necesarias.	
Puebla. Oficina del Oratorio de S. Felipe Néri. 1819.	
Post tenebras spero lucem. Job. c. 17. V. 26.	
PREVENCION NECESARIA.	
Los pobrecitos Indios por razon de cristianos exigen de los Sacerdotes que los dirigen, el pasto Espíritual de la divina palabra, no en alimento sólido sino desleido en leche por expresiones las mas sencillas y comparaciones obias y perceptibles: por pobres y muy ocupados conviene se reduzca su instruccion á un librito que les facilite su lectura economizando tiempo y dinero: por Indios deberán recibirla en su idioma, si ya no queremos que ellos sean bárbaros para los Ministros, y los Ministros bárbaros para ellos, como divinamente dijo allá S. Pablo; en un idioma, digo, qual se habla en el siglo presente, y no en el del siglo de la conquista, que por sublime les seria desconocido. Para habilitarlos juntamente en nuestro idioma castellano, conviene por último que este libro lleve los dos textos, á beneficio no menos de ellos que de los estudiantes que aspiran al Ministerio Sacerdotal. Y todas estas circunstancias se han tenido presentes en la formacion de esta breve exposicion del pequeño catecismo vulgar impreso en mexicano, cuyas peguntas y respuestas hacen la division y texto de este opúsculo, para que les pueda servir de libro general en las escuelas.	
Me parece, si mal no me engaño, que no dista mucho mi método del que nos prescribe el G. P. S. Agustin en su utilísimo libro De Catechizandis Rudibus. Yo suplico á todos los principiantes que quieran progresar en materia tan interesante, lean el citado libro extractado y nobilísimamente expuesto por el R. P. Fr. Francisco Marin, Agustiniano, en el primer tomo de su obra verdaderamente magistral Lecciones de Teología Pastoral para instruccion de los Párrocos; y la otra no menos útil de D. Jacinto Bejarano Sentimientos patrióticos que un Cura de aldéa inspira á sus feligreses. tom. I.	
	
[Pag. 1] HE AQUI LA SEÑAL DE LA SANTÍSIMA CRUZ.	
Por la señal de la Santa Cruz [Pag. crismon] de nuestros enemigos [Pag. crismon] libranos Señor Dios nuestro [Pag. crismon] en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.	
Traduccion de la explicacion.	
P. ¿Decidme para que me persino la frente?	
R. Para que te acuerdes que hay Dios Padre, á quien debes pedir te ayude para no pensar cosa mala.	
P. ¿Y para que me persino la boca?	
R. Para que te acuerdes que hay Dios Hijo, á quien debes pedir te ayude para no hablar cosa mala.	
[Pag. 2] P. ¿Y el pecho para que me lo persino?	
R. Para que te acuerdes que hay Dios Espíritu Santo, á quien debes pedir te ayude para no hacer obra mala.	
P. ¿Porque me persino desde la frente á abajo del pecho, y los dos hombros?	
R. Para que te acuerdes que hay un solo Dios verdadero, á quien debes pedir te ayude para servirle en todo con todo tu corazon.	
Traduccion de la explicacion á cerca del las ueinte y quatro preguntas que se hacen sobre los principales Misterios de la Fé y obligaciones del Cristiano, segun el orden que trae el Catecismo impreso en mexicano para la instruccion de los Indios.	
Traduccion de la primera pregunta.	
P. ¿Decidme quantos Dioses hay?	
R. Un solo Dios verdadero.	
[Pag. 3] Traduccion de su explicacion.	
P. ¿No hay dos, ó mas Dioses?	
R. No.	
P. ¿Por que?	
R. Porque así nos lo enseña la Santa Fé: y porque un Dios mandára una cosa, y otro otra, con lo que todo hombre se turbaría si no fuera Dios solo, lo que le conviene por esencia.	
Traduccion de la segunda pregunta.	
P. ¿Donde está Dios?	
R. En el Cielo, en la tierra, y en todo lugar.	
Traduccion de la explicacion.	
P. ¿Como está Dios en el Cielo?	
R. Como en su hermosa casa, donde lo ven todos los Bienaventurados que alli se hallan.	
P. ¿Y aquí en la tierra no podemos ver á Dios?	
[Pag. 4] R. No; sino que solo cremos que está acá, aunque no lo podemos ver. Como quando tu estás en tu casa, y en ella te escondes, estás en ella, aunque no te puedan ver; á ese modo está Dios acá en la tierra, y ninguno lo vé: porque aquí nos esconde su divino rostro, lo que no hace allá en el Cielo.	
P. ¿Por que dices que está Dios en la tierra y en todo lugar?	
R. Porque como cristiano, creo que Dios les dá el ser á todas las cosas, y todo lo vé, y todo lo cuida. Como quando tu estás cuidando un campo, podemos decir que estás en todo él con la vista; á ese modo y mas bien esta Dios en la tierra y en todo lugar.	
[Pag. 5] P. ¿Pues entonces Dios está en el fuego?	
R. Si, y no se quema; está en el agua, y no se moja; está en la tierra, y no se corrompe; está en el ayre, y no se sofoca: como el Sol entra en la lumbre, y no se quema; entra en el agua, y no se moja, entra en la tierra, y no se corrompe; entra en el ayre, y no se sofoca; á ese modo y mas bien, está Dios en todo lo criado, y nada padece.	
Traduccion de la tercera pregunta.	
P. ¿Quien hizo el Cielo y la tierra?	
R. Dios nuestro Señor.	
Traduccion de su explicacion.	
P. ¿Y de que lo hizo?	
[Pag. 6] R. De la nada.	
P. ¿Y como lo hizo?	
R. Solo con el grande poder que tiene sobre todas las cosas. Al modo que quando un padre les manda hacer á sus hijos alguna obra, y el padre lo manda; á mas bien como uno podrá abrir los ojos y cerrarlos con el poder que tiene para hacer esto, de la misma manera hizo Dios el Cielo y la tierra solo con su divina palabra, y su divino poder.	
P. ¿Que Dios no tiene manos?	
R. No, y todo lo hace; no tiene ojos, y todo lo vé; no tiene boca, y todo lo habla; no tiene oidos, y todo lo oye.	
[Pag. 7] P. ¿Que Dios no tiene cuerpo?	
R. En quanto Dios no, porque es Espíritu puro, en quanto Hombre si tiene cuerpo.	
Traduccion de la quarta pregunta.	
P. ¿Quien es Dios?	
R. La Santísima Trinidad.	
Traduccion de su explicacion.	
P. ¿La Santísima Trinidad es Dios?	
R. Sí, y Dios es la Santísima Trinidad porque todo es uno.	
Traduccion de la quinta pregunta.	
P. ¿Quien es la Santísima Trinidad?	
R. Dios Padre, Dios Hijo, y Dios Espíritu Santo, tres personas distintas y un solo Dios verdadero.	
Traduccion de su explicacion.	
P. ¿Y como puede ser que haya tres Personas distintas y un solo Dios verdadero?	
[Pag. 8] R. Al modo que en un huevo hay tres cosas, carcaron, clara, y llema y un solo huevo; á ese modo hay tres personas distintas y un solo Dios verdadero.	
Traduccion de la sexta pregunta.	
P. ¿El Padre es Dios?	
R. Si es.	
Septima pregunta.	
P. ¿El Hijo es Dios?	
R. Si es.	
Octaua pregunta.	
P. ¿El Espíritu Santo es Dios?	
R. Si es.	
Nouena pregunta.	
P. ¿Son por ventura tres Dioses?	
R. No, sino un Dios verdadero: porque aunque en Dios hay tres Personas, todas son un mismo Dios; pues todas tienen un mismo ser divino.	
[Pag. 9] Traduccion de sus explicaciones.	
P. ¿El Padre es Todopoderoso?	
R. Si es.	
P. ¿El Hijo es Todopoderoso?	
R. Si es.	
P. ¿El Espíritu Santo es Todopoderoso?	
R. Si es.	
P. ¿Son por ventura tres poderosos?	
R. No, sino un solo Todopoderoso.	
P. ¿El Padre es Criador?	
R. Si es.	
P. ¿El Hijo es Criador?	
R. Si es.	
P. ¿El Espíritu Santo es Criador?	
R. Si es.	
P. ¿Son por ventura tres Criadores?	
R. No, sino un solo Criador.	
P. ¿Pues entonces todo lo que le conviene al Padre, le conviene al Hijo, y le conviene al Espíritu Santo?	
R. Si, sola una cosa no les conviene á todas las tres Personas	
[Pag. 10] P. ¿Qual es?	
R. El ser Padre, el ser Hijo, y el ser Espíritu Santo.	
P. ¿Que no son tres Padres, tres Hijos y tres Espíritus Santos?	
R. No, sino un solo Padre, un solo Hijo, y un solo Espíritu Santo.	
P. ¿Dios Padre tubo principio?	
R. No.	
P. ¿Y Dios Hijo empezó?	
R. Dios Hijo nació del entendimiento de Dios Padre.	
P. ¿Como nació Dios Hijo del entendimiento de Dios Padre?	
R. Como nace tu cara en el agua, quando te ves en ella.	
P. ¿Y Dios Espíritu Santo empezó?	
[Pag. 11] R. Dios Espíritu Santo procedió de Dios Padre y de Dios Hijo.	
P. ¿Como procedió Dios Espíritu Santo de Dios Padre y de Dios Hijo?	
R. Porque Dios Padre y Dios Hijo se aman íntimamente; y este amor que se tienen Dios Padre y Dios Hijo, es el que se llama Dios Espíritu Santo.	
P. ¿Y en estas tres Personas no hay alguna que sea primero que otra?	
R. No: en estas tres Personas no hay alguna primero que otra; ninguna es mas grande ni mas chica; pues Dios no tubo principio. No como nuestra alma que tubo principio y no ha de acabar, Dios ni tubo principio, ni ha de acabar, ó tener fin: y por eso ninguna es primero que otra entre estas Personas divinas.	
[Pag. 12] P. ¿Donde está Dios Padre, está Dios Hijo, y está Dios Espíritu Santo?	
R. Sí; porque es un Dios con tres Personas: al modo que donde está tu mano, allá estan tus dedos, y donde estan tus dedos, allá está tu mano; á ese modo donde está Dios, estan las tres Personas, y donde estan las tres Personas está Dios: y como Dios está en todas partes, en todas partes estan las tres Personas.	
P. ¿Y quando aun no hacía Dios el Cielo y la tierra, donde estaba su Magestad?	
R. En sí solo.	
P. ¿Que quiere decir que en sí solo?	
[Pag. 13] R. Quiere decir, que para exîstir Dios, no le es necesario el Cielo ni la tierra, sino que todo esto lo hizo por nosotros. Como quando un pájaro anda volando no está en el Cielo, tampoco está en la tierra, sino que va por donde quiere, así para exîstir Dios, no es necesario el Cielo ni la tierra; y esto quiere decir que exîste Dios en sí, y por sí mismo.	
Traduccion de la decima pregunta.	
P. ¿Qual de las tres divinas personas se hizo hombre?	
R. La segunda que es el Hijo, al qual despues de haberse hecho hombre llamamos Jesucristo.	
Traduccion de su explicacion.	
P. ¿Dios Padre se hizo hombre?	
[Pag. 14] R. No.	
P. ¿Y Dios Espíritu Santo se hizo hombre?	
R. No.	
P. ¿Pues como siendo un Dios con tres personas, solo una persona que se llama Dios Hijo, encarno, y las otras dos el Padre y el Espirítu Santo no encarnaron?	
R. Porque así como tu mano y tus dedos son una misma cosa, y si un solo dedo lo vistes con un papel, y los otros no, aquel solo queda con el papel, y los otros no; á ese modo solo una persona que se llama Dios Hijo, se vistió con nuestra carne, y las otras dos Dios Padre y Dios Espíritu Santo no se vistieron con ella.	
[Pag. 15] Traduccion de la undecima pregunta	
P. ¿Quien es Jesucristo?	
R. Verdadero Dios y verdadero hombre.	
Traduccion de su explicacion.	
P. ¿De este verdadero Dios y verdadero hombre, salen ó se forman dos personas?	
R. No, sino una persona Dios y hombre: asi como de nuestra alma y nuestro cuerpo sale ó se forma una persona hombre, asi de Dios y el hombre sale ó se forma una persona Dios hombre, a quien llamamos Jesucristo.	
Traduccion de la deudecima pregunta.	
P. ¿Donde se hizo hombre nuestro Señor Jesucristo?	
R. En el vientre virginal de Maria Santísima, por obra del Espíritu Santo, quedando siempre Virgen y verdadera Madre de Dios.	
[Pag. 16] Traduccion de su explicacion.	
P. ¿Que quiere decir que Dios Hijo encarnó en el vientre de Maria Santísima por obra del Espíritu Santo?	
R. Quiere decir, que por el poder grande del Espíritu Santo se formó en el vientre de Maria Santísima un admirable compuesto de alma y cuerpo, á quien se unió Dios Hijo, y por eso es verdadero Dios y Hombre.	
P. ¿Que quiere decir que quedó Virgen?	
R. Quiere decir que Maria Santísima jamás perdió su virginidad.	
P. ¿Que, Maria Santísima estaba preñada, y era Virgen?	
[Pag. 17] R. Si, porque Maria Santísima jamás conocio á ningun varon; sino que á su Santísimo Hijo lo hubo por obra del Espíritu Santo, y no por obra de varon.	
P. ¿Que quiere decir que quedó verdadera Madre de Dios?	
R. Quiere decir, que Maria Santísima es verdadera Madre de nuestro Señor Jesucristo, porque verdaderamente le dió la carne que tiene.	
P. ¿Y quando parió Maria Santísima quedó Virgen?	
R. Sí, porque no parió como todas la mugeres; sino como el agua pasa por la ropa y no la rompe, ó como el Sol pasa el vidrio y no lo quiebra, á ese modo nuestro Señor Jesucristo pasó el vientre de Maria Santísima, y lo dejó entero.	
[Pag. 18] P. ¿Y despues quando ya habia nacido nuestro Señor Jesucristo tambien quedó Virgen Maria Santísima?	
R. Sí, porque nunca jamás conoció varon alguno.	
P. ¿Si esta soberana Madre jamas conocio varon; por que se caso con el Santísimo Patriarca Señor San José?	
R. Porque el pueblo no sabia esta grande gracia que el Espíritu Santo hizo á Maria Santísima, y con esto la Soberana Señora perdería su santísima honra; pues todo el pueblo diría: ¿Como sin tener marido estaba en cinta? y por eso se casó con el Señor San José, no porque se conocieron.	
[Pag. 19] P. ¿Si Maria Santísima jamás conoció á ningun hombre, como se hizo este hermoso niño en su santísimo vientre?	
R. Al modo que quando tu le das á un escultor un palo, para que de él te forme un Santo con cabeza, manos, pies, y todo lo que tiene un hombre; de la misma manera Maria Santísima dió la materia de que nos hacemos, y el Espíritu Santo con su poder formó este hermoso compuesto de cuerpo y alma, en su santísimo vientre.	
Traduccion de la decima tercia pregunta.	
P. ¿Para que se hizo hombre el Hijo de Dios?	
R. Para salvar á nosotros pecadores.	
Traduccion de su explicacion.	
P. ¿Que quiere decir para salvar á nosotros pecadores?	
[Pag. 20] R. Quiere decir, que nuestro Señor Jesucristo pagó por nosotros lo que nosotros jamás podremos pagar.	
P. ¿Que fue lo que nuestro Señor Jesucristo pagó por nosotros?	
R. El pecado.	
P. ¿Por que nosotros jamás podremos pagar el pecado?	
R. Porque el pecado derechamente ofende á Dios, y como nosotros no tenemos poder para aplacar á Dios, era necesario uno que tubiera este poder: y como solo nuestro Señor Jesucristo lo tiene, solo su Magestad aplacó á Dios por nosotros: y esto quiere decir que nos salvó.	
P. ¿Y por que solo nuestro Señor Jesucristo tiene este poder?	
[Pag. 21] R. Porque solo nuestro Señor Jesucristo es verdadero Dios y Hombre: como Hombre padeció y murió; y como Dios le dió valor á su santísima muerte, y así aplacó á Dios por nosotros; y por eso solo nuestro Señor Jesucristo tiene este poder, y nosotros no. Como quando un hijo debe algun dinero, y no tiene con que pagarlo, su padre lo paga por él; asi nuestro Padre Jesucristo pagó por nosotros lo que nosotros no podriamos pagar.	
Traduccion de la decima quarta pregunta.	
P. ¿Que hizo Jesucristo en la tierra para salvarnos?	
[Pag. 22] R. Padeció por nosotros debajo del poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado; descendió á los infiernos; resucitó al tercero dia, subió á los Cielos; está sentado á la diestra de Dios Padre Todopoderoso; desde allí ha de venir á juzgar á los vivos y á los muertos.	
Traduccion de su explicacion.	
P. ¿Que quiere decir que padeció por nosotros?	
R. Quiere decir, que así como algunos de los Angeles ofendieron á Dios, así todos nosotros; y por los Angeles malos, que se llaman diablos, no padeció, y por nosotros sí.	
P. ¿Que quiere decir debajo del poder de Poncio Pilato?	
[Pag. 23] R. Quiere decir, que quando Pilato era Gobernador, por su mandato fue azotado y muerto nuestro Señor Jesucristo.	
P. ¿Que quiere decir que fue crucificado nuestro Señor Jesucristo?	
R. Quiere decir, que nuestro Señor Jesucristo fue extendido en la Cruz, como ahora lo vemos en la Iglesia ó en nuestra casa, si en ella tenemos alguna imágen de algun Santo Cristo.	
P. ¿Que quiere decir que murió su Magestad?	
R. Quiere decir, que el alma de nuestro Señor Jesucristo, dejó á su santísimo cuerpo, como ahora nuestra alma deja á nuestro cuerpo quando nos morimos, y eso porque quiso; no como nosotros, que aun contra nuestra voluntad hemos de morir: Jesucristo no, sino que murió por su propia voluntad.	
[Pag. 24] P. ¿Que quiere decir que fue sepultado nuestro Señor Jesucristo?	
R. Quiere decir, que quando murió nuestro Señor Jesucristo, su santísimo Cuerpo fue sepultado en un sepulcro, cuya heredad pertenecia á un hombre llamado Jose Arimatea.	
P. ¿Que quiere decir que nuestro Señor Jesucristo bajó á los infiernos?	
R. Quiere decir, que el Alma de nuestro Señor Jesucristo unida á la Divinidad bajó á los infiernos.	
P. ¿Qué, el cuerpo de nuestro Señor Jesucristo no bajó á los infiernos?	
R. No, sino que se quedó unido á la Divinidad en el santo sepulcro, donde estaba enterrado.	
P. ¿Que, Dios nunca se separó del cuerpo y del alma de nuestro Señor Jesucristo?	
[Pag. 25] R. No, porque aunque el Cuerpo y el alma de nuestro Señor Jesucristo se separaron quando murió; la Divinidad no se separó ni del cuerpo ni del alma de Jesucristo. Al modo que tu puedes unir tus manos y separarlas, pero tu no te separas ni de la una, ni de la otra mano, sino que ellas se separan y se unen: de la misma manera el cuerpo y alma de nuestro Señor Jesucristo se separaron quando murió, y se unieron quando resucitó; mas la Divinidad no se separó ni de uno ni de otro.	
P. ¿A que fue á los infiernos el Alma de nuestro Señor Jesucristo?	
R. A sacar las almas de los Santos Padres, que allí estaban esperando su santo advenimiento.	
[Pag. 26] P. ¿Y que, estos Santos Padres estaban en el infierno donde están los que mueren en pecado mortal?	
R. No, porque el infierno es como una casa dividida en cuatro, una donde van los que mueren sin Bautismo; otra donde van los que murieron en gracia debiendo alguna pena, y satisfecha luego van al Cielo; otra donde van los que murieron en pecado mortal, lo que jamás han de salir; y otra donde estaban los Santos Padres como depositados, y aquí fue donde bajó nuestro Señor Jesucristo para sacarlos.	
P. ¿Que, los que van al infierno pueden salir?	
[Pag. 27] R. Los que murieron en pecado mortal, ó con el original, jamás pueden salir; y como los Santos Padres murieron en gracia, por eso los sacó nuestro Señor Jesucristo. 	
P. ¿Pues si murieron en gracia, porque fueron al infierno?	
R. Porque aun no se habrian las puertas del Cielo.	
P. ¿Quien las abrió?	
R. Nuestro Señor Jesucristo.	
P. ¿Y como abrió nuestro Señor Jesucristo las puertas del Cielo?	
R. Porque con su santísima muerte aplacó la ira de Dios, y con esto nos abrió las puertas del Cielo, quando subió á los Cielos.	
P. ¿Que quiere decir que nuestro Señor Jesucristo resucitó al tercero dia?	
[Pag. 28] R. Quiere decir, que á los tres dias de muerto, á saber: Viérnes uno en que murió, Sabado dos, Domingo tres en que resucitó verdadero Dios y Hombre. No como nosotros, que ahora morimos, y has el dia del juicio hemos de resucitar: nuestro Señor Jesucristo no, sino que solos tres dias estubo muerto.	
P. ¿Que quiere decir que subió á los Cielos nuestro Señor Jesucristo?	
R. Quiere decir, que quando nuestro Señor Jesucristo resucitó, subió á los Cielos verdadero Dios y Hombre.	
P. ¿Pues entonces tambien el cuerpo de nuestro Señor Jesucristo subió a los Cielos?	
R. Sí, porque subió á ellos verdadero Dios y Hombre.	
[Pag. 29] P. ¿Y luego que nuestro Señor Jesucristo resucitó, subió á los Cielos?	
R. No, hasta que pasaron quarenta dias.	
P. ¿Que hizo en este tiempo?	
R. Estubo monstrando como verdaderamente habia resucitado, y por eso volvió á comer con los Santos Apóstoles, y despues que concluyó su santísima obra acá en la tierra, entonces subió á los Cielos.	
P. ¿Qué quiere decir que nuestro Señor Jesucristo está sentado á la diestra de Dios Padre Todopoderoso?	
[Pag. 30] R. Quiere decir, que nuestro Señor Jesucristo en quanto Dios tiene una misma gloria con Dios Padre y Dios Espíritu Santo; y como hombre está sobre todos los bienaventurados; y por esto está en el Cielo nuestro Señor Jesucristo en quanto hombre como Soberano Rey de todo el mundo. Asi como acá en la tierra el padre tiene el primer asiento, y los hijos el segundo, así nuestro Señor Jesucristo tiene el primer asiento en el Cielo: y esto quiere decir que está sentando á la diestr a de Dios Padre Todopoderoso.	
P. ¿Que quiere decir, que desde alli ha de venir nuestro Señor Jesucristo á juzgar vivos y muertos?	
[Pag. 31] R. Quiere decir, que quando llegue el dia del juicio, vendrá acá á la tierra verdadero Dios y hombre.	
P. ¿Que ha de venir á hacer?	
R. A tomarnos cuenta de todo lo bueno y malo que hicimos, y de todo lo bueno que dejamos de hacer por omision; y todo esto se hará en presencia de todos los hombres y mugeres; á los buenos les causará alegria, y á los malos confusion y verguenza.	
P. ¿Que, quando nos morimos no damos cuenta á Dios?	
[Pag. 32] R. Si, pero esa es cuenta particular de cada uno quando se muere; y la otra es de todos juntos. Como ahora en una hacienda cada uno de los sirvientes da su cuenta, y al cabo del año se hace la cuenta general delante de todos para saber los que deben, y los que no deben; asi nosotros quando nos morimos damos cada uno nuestra cuenta, y quando llegue el dia del juicio se hará la cuenta general para que se sepa los que deben, y los que no deben.	
P. ¿Pues entonces en ese dia sabré todo lo que hicieron los próximos?	
R. Si, y todos los próximos sabran lo que tu hiciste.	
P. ¿Que mas se sabrá en ese dia?	
[Pag. 33] R. Se sabrá lo que aqui pasa, y no podemos entender: como por que unos están enfermos y otros sanos; unos tienen proporciones, y otros no: unos mandan, y otros obedecen; y asi de todo lo demás que sucede, y no podemos comprehender, en ese dia se nos hará manifiesto.	
Traduccion de la decima quinta pregunta.	
P. ¿Quando Cristo murió en la Cruz, murió en quanto Dios, ó en quanto hombre?	
R. No murió en quanto Dios, sino en quanto hombre.	
Traduccion de su explicacion.	
P. ¿Siendo Jesucristo verdadero Dios y hombre, como murió en quanto hombre, y no murió en quanto Dios?	
[Pag. 34] R. Asi como un fierro encendido es verdadero fierro y verdadero fuego, y quando se apaga, muere en quanto al fuego, y no muere en quanto al fierro; asi en Jesucristo hay dos naturalezas, divina y humana, y quando murio, murió en quanto á la humana, y no en quanto á la divina.	
Traduccion de la decima sexta pregunta.	
P. ¿Y el hombre quando muere, muere en quanto á el alma, ó en quanto al cuerpo?	
R. No muere en quanto á el alma sino en quanto á el cuerpo.	
Traduccion de su explicacion.	
P. ¿Como pues no muere nuestra alma, y sí nuestro cuerpo?	
R. Al modo que quando se apaga una vela, muere la luz, y no muerr la vela; asi quando muere el hombre, no muere en quanto á el alma, sino en quanto al cuerpo.	
[Pag. 35] Traduccion de la decima septima pregunta.	
P. ¿Y el cuerpo del hombre muere para siempre?	
R. No, porque el dia del juicio resucitará para nunca mas morir.	
Traduccion de su explicacion.	
P. ¿Por que no ha de morir para siempre nuestro cuerpo?	
R. Porque asi lo ha determinado Dios: y tambien porque como el cuerpo ayudó á el alma á obrar bien, o á obrar mal, es fuerza que participe el cuerpo del castigo del infierno, si lo ayudo á obrar mal; ó del premio en el Cielo, si lo ayudó á obrar bien.	
[Pag. 36] Traduccion de la decima octaua pregunta.	
P. ¿Donde van las almas de los buenos quando mueren sus cuerpos?	
R. Al Cielo á gozar de Dios para siempre, porque guardaron sus santos Mandamientos.	
Traduccion de su explicacion.	
P. ¿Que quiere decir Cielo?	
R. Quiere decir una hermosa Casa donde veremos á Dios como es en sí mismo. Alli ya no hay aquel padecer que acá en la tierra sentimos: alli no hay quien tenga hambre ni sed, no hay quien tenga frio ni calor, no hay quien esté enfermo: alli no hay quien nos castigue, no hay quien nos encierre en la cárcel, no hay quien nos maldiga, no hay quien nos aborrezca, no hay quien nos quite lo que es nuestro: lo diré de una vez, hay todo lo bueno que uno quiera, y todo este gusto ha de ser por toda la eternidad.	
[Pag. 37] P. ¿Y luego que morimos va nuestro cuerpo al Cielo, si morimos en gracia?	
R. No, sino hasta el dia del juicio; como tampoco va ahora el de los que mueren en pecado mortal, sino que tambien irán al infierno ese dia.	
Traduccion de la decima nona pregunta.	
P. ¿Y las almas de los malos adonde van?	
R. Al infierno á padecer para siempre, porque no guardaron los mandamientos de Dios nuestro Señor.	
Traduccion de su explicacion.	
P. ¿Que quiere decir infierno?	
[Pag. 38] R. Quiere decir una gran cárcel donde nunca jamás se verá á Dios: donde siempre arderan los que alli van, siempre padecerán hambre y sed, siempre se aborrecerán y estarán maldiciendo, siempre estarán en continua guerra: para decirlo de una vez: infierno quiere decir un lugar donde hay todo género de castigo, que Dios quiere caiga sobre los condenados, porque no guardaron sus santos mandamientos.	
P. ¿Pues entonces jamás se abrirá esta cárcel para que salgan los que van á ella?	
R. No, sino que siempre padecerán allí; asi como siempre se gozarán en el Cielo los que están en él.	
P. Yo he oido decir que hay Purgatorio. ¿Que cosa es Purgatorio?	
[Pag. 39] R. Quiere decir una cárcel donde van los que mueren en gracia, debiendo alguna pena por el pecado, y luego que la pagan purificandose con el fuego que en ella hay, luego salen y van para el Cielo.	
P. ¿Y nosotros acá en la tierra podamos aliviar á los que están en el Purgatorio, para que salgan pronto, y vayan para el Cielo?	
R. Sí, y por eso son las Misas que les oimos ó mandamos decir, Rosarios, Responsos, velas que les encendemos, Bulas que les sacamos, y demás sufragios que les hacemos para aliviarles sus penas.	
P. ¿Y por los que van al infierno podemos hacer lo mismo?	
[Pag. 40] R. No, porque murieron en pecado mortal, y este pecado nunca jamás se los ha de perdonar Dios: y como los que van al Purgatorio no murieron asi, por eso á estos podemos aliviar, y no á aquellos: como podemos curar al que está enfermo, y no podemos curar al que ya murió.	
P. ¿Y las almas de los niños que mueren sin Bautismo, donde van?	
R. Al Limbo, donde siempre estarán.	
P. ¿Que quiere decir Limbo?	
R. Quiere decir una gran cárcel donde jamás verán á Dios.	
P. ¿Y si uno muere grande y sin bautizarse, irá tambien al Limbo?	
[Pag. 41] R. Si solo tiene el pecado original, va al Limbo; pero si juntamente tiene algun pecado mortal va al infierno.	
P. ¿Que quiere decir pecado original?	
R. Quiere decir, que aquel pecado que cometieron nuestros primeros padres Adan y Eva, lo heredamos todos, concibiendonos y naciendo con él.	
P. ¿Por que somos concebidos y nacidos con este pecado?	
[Pag. 42] R. Porque Dios hizo á nuestros primeros padres Adan y Eva hermosos y limpios, y les comunicó la gracia diciendoles: si guardais esta gracia que ahora os doy, todos vuestros hijos nacerán con ella; pero si la perdeis con vuestro pecado, todos vuestros hijos nacerán con él: y como nuestros padres Adan y Eva ofendieron á Dios, todos nosotros sus hijos nacemos con él, y por eso se llama original este pecado. Como si nuestros padres Adan y Eva hubieran conservado la gracia que Dios les dió, todos nosotros sus hijos naceriamos con ella; y como se mancharon con el pecado, todos nacemos con esta mancha.	
[Pag. 43] P. ¿Que pecado cometieron Adan y Eva?	
R. Mandoles Dios que no comiesen de una fruta que les mostró, y comieron; con lo que se perdieron, y nos perdieron.	
P. ¿Qual es el remedio de este pecado original?	
R. El Santo Bautismo.	
P. ¿Y si uno se bautiza ya grande, y por lo mismo tiene muchos pecados mortales; solo el pecado original le perdona el Bautismo?	
R. No, porque por el Bautismo perdona Dios el pecado original, y todos quanto pecados tenga el que se bautiza.	
[Pag. 44] Traduccion de la uigesima pregunta.	
P. ¿Que cosa es Iglesia?	
R. La Congregacion de los fieles cristianos, cuya cabeza es Jesucristo, y su Vicário el Santísimo Padre Sumo Pontifice que existe en la capital de Roma.	
Traduccion de su explicacion.	
P. ¿Que, la Iglesia donde oimos Misa, nos confesamos, comulgamos, y donde oramos, no es Iglesia?	
R. No, sino que es una casa de Dios, donde nos juntamos á hacer esto mismo que dices.	
P. ¿Qual es la rigorosa Iglesia?	
[Pag. 45] R. La union de todos los cristianos, cuya cabeza es el Santísimo Padre, ó Sumo Pontifice: como el pueblo se dice, todos los hombres y mugeres cuya cabeza es el que los gobierna. Mas bien: la Iglesia es como un hombre con cabeza, manos, y pies.	
P. ¿Qual es la cabeza?	
R. Este Santísimo Padre que existe en Roma.	
P. ¿Y las manos?	
R. Los Señores Obispos y Sacerdotes.	
P. ¿Y los pies?	
[Pag. 46] R. Todos los cristianos. Asi como los pies estan sujetos á las manos, la manos sujetas á la cabeza, y la cabeza no está sujeta á ningun miembro, sino que ella gobierna á todo el cuerpo; asi tambien los cristianos estan sujetos á los Sacerdotes, los Sacerdotes y cristianos á los Señores Obispos, los cristianos, Sacerdotes, y Señores Obispos, al Santísimo Padre; pero el Santísimo Padre no está sujeto á ninguno, sino que él los gobierna á todos.	
Traduccion de la uigesima prima pregunta.	
P. ¿Quien está en el Santísimo Sacramento?	
R. Jesucristo nuestro Señor verdadero Dios y verdadero hombre, asi como está en el Cielo.	
Traduccion de su explicacion.	
P. ¿Solo el Cuerpo de nuestro Señor Jesucristo está en la hostia santísima?	
[Pag. 47] R. No, sino que tambien está la sangre: asi como tambien en el cáliz no solo está la Sangre sino tambien el Cuerpo de nuestro Señor Jesucristo.	
P. ¿Y quando el Padre parte la hostia en la Misa, se parte tambien el Cuerpo de nuestro Señor Jesucristo?	
R. No, sino que siempre queda entero; y lo mismo sucede si la vuelve á partir: porque ya sea en toda la sagrada hostia, ya sea en la mitad, ó en qualquiera partícula, siempre está nuestro Señor Jesucristo tan entero, real y verdaderamente como está en el Cielo. Y por eso quando muchos comulgan de una hostia que les reparte el Sacerdote, cada uno lleva en su pecho á nuestro Señor Jesucristo tan real y verdadero como está en el Cielo.	
[Pag. 48] Al modo que quando muchos encienden sus velas en una lámpara, cada uno lleva su luz, sin que por ello se disminuya la luz de la lámpara, sino que queda como estaba; de la misma manera quando muchos comulgan de una hostia, cada uno lleva en su pecho á nuestro Señor Jesucristo entera y verdaderamente como está en el Cielo.	
P. ¿Y luego inmediatamente que comienza la Misa se pone el cuerpo y sangre de nuestro Señor Jesucristo en la hostia y vino que se prepara para ella?	
R. No, sino que eso se verifica hasta que el Sacerdote dice en persona de Cristo sobre la hostia estas palabras: Este es mi cuerpo: y sonbre el cáliz estas otras: Esta es mi sangre: entonces inmediatamente lo que era pan, se convierte en el cuerpo, y lo que era vino se convierte en la sangre de nuestro Señor Jesucristo.	
[Pag. 49] Asi como por virtud del fuego el palo se convierte en carbon, y solo queda de palo lo grande ó lo chico, lo grueso ó lo delgado, que antes tenia el palo; asi tambien por virtud de las palabras que el Sacerdote dice en persona de Cristo, lo que era pan, se convierte en cuerpo, y lo que era vino, se convierte en sangre de nuestro Señor Jesucristo, y solo queda lo grande ó chico, lo blanco ó amarillo que antes tenia la hostia y vino.	
Traduccion de la uigesima segunda pregunta.	
P. ¿Y para comulgar que debemos hacer?	
R. Llegar en ayunas, y confesados antes, por si tubieramos algun pecado mortal.	
[Pag. 50] Traduccion de su explicacion.	
P. ¿El que ayuna para comulgar, puede comer, ó beber, ó curarse, si el remedio es necesario comerlo o beberlo?	
R. No, porque para comulgar es necesario ir del todo en ayunas.	
P. ¿Pues porque los enfermos aunque hayan comido, ó bebido, y aunque sea por la mañana, ó á la tarde, o de noche pueden comulgar?	
R. Porque á los enfermos les permite la Iglesia el comulgar de esta manera, cuya comunion se llama Viático, y á los sanos no se lo permite, sino que deben ir en total ayuno.	
P. ¿Y quando ayuno para guardar el precepto de nuestra Madre la Santa Iglesia, puedo comer y beber?	
[Pag. 51] R. Puedes comer una vez al medio dia, y beber agua siempre que tengas sed: pues este ayuno no es como el que nos obliga para comulgar.	
P. ¿Quantos ayunos debe hacer un indio en cada año?	
R. Nueve, los siete Viérnes de Quaresma, la vigilia de la Resurreccion de nuestro Señor Jesucristo que llaman Sábado de Gloria, y la vigília de la Natividad que llaman noche buena.	
P. ¿Quantos años debe uno tener para comenzar á ayunar?	
R. Veinte y uno.	
P. ¿Y á los muy enfermos, ó que trabajan mucho, ó que ya no tienen fuerzas por su mucha edad, les obliga ayunar?	
[Pag. 52] R. No, porque la Santa Iglesia no quiere que hagamos aquello que verdaderamente no podemos hacer.	
P. ¿Quando comienza este ayuno, y quando acaba?	
R. Comienza á la media noche del Jueves, y acaba á la media noche del Viérnes; y asi los demás ayunos.	
P. ¿Y el ayuno que nos obliga para comulgar quando comienza, y quando acaba?	
R. Comienza lo mismo que el de la Quaresma, y acaba despues que hayamos comulgado.	
P. ¿Que quiere decir, confesados antes, por si tubieremos algun pecado mortal?	
R. Quiere decir que estando en pecado mortal, no podemos comulgar sin confesarnos antes.	
P. ¿Y que cosa es pecado mortal?	
[Pag. 53] R. Es quebrantar algun mandamiento de Dios, ó de la Iglesia, ó de las obligaciones de nuestro estado en materia grave.	
P. ¿Por qué dices que quando se quebranta algun mandamiento de Dios, ó de la Iglesia, ó de las obligaciones de nuestro estado en materia grave, entonces se comete pecado mortal?	
R. Porque quando nos quebrantas los mandamientos de Dios, ó de la Iglesia, ó de las obligaciones de tu estado en materia grave, no cometes pecado mortal; sino que entonces cometes pecado venial.	
P. ¿Y si solo deseo quebrantar los mandamientos de Dios, ó de la Iglesia, ó de las obligaciones de mi estado en materia grave, tambien cometo pecado mortal?	
[Pag. 51] R. Si, porque uno y otro se prohíbe.	
P. ¿Y el pecado venial me impide la comunion, ó es necesario confesarlo?	
R. No es necesarios confesarlo antes, porque por la comunion te perdona Dios todos los pecados veniales; pero eso no quita que los confieses si quieres.	
P. ¿Con que mas se perdona este pecado venial?	
R. Con el agua bendita, por oir Misa con devocion, por la oracion del Padre nuestro, por bendicion Episcopal, por golpe de pecho, y otros remedios espirituales como estos; y debemos usar de ellos con mucho arrepentimiento de nuestras culpas; pues de lo contrario, no nos perdona Dios los pecados veniales.	
[Pag. 55] P. ¿Y si dudo si es pecado venial ó mortal el que tengo, puedo comulgar, ó es necesario confesarlo antes?	
R. Es preciso confesarlo antes.	
P. ¿Y el pecado mortal con qué se perdona?	
R. O por la confesion sacramental, ó por la contricion con proposito de confesarse quando se pueda.	
P. ¿Que quiere decir contricion?	
R. Quiere decir, que quando uno se arrepiente no por deseo de la gloria, no por temor del infierno, ni por la pérdida de la gracia; sino solamente porque ha ofendido á un Dios sumamente bueno y hermoso: entonces este dolor se llama contricion, con el que te perdona Dios tus pecados, teniendo ánimo de confesarlos quando se pueda.	
[Pag. 56] P. ¿Y quando uno se arrepiente de sus pecados por interés de la gloria, ó por temor del infierno, ó por la pérdida de la gracia, cómo se llama este dolor?	
R. Se llama atricion.	
P. ¿Y con este dolor de atricion me perdona Dios mis pecados?	
R. Si te confiesas sacramentalmente con este dolor, te perdona Dios tus pecados; pero si no te confiesas, no te perdona.	
P. ¿Y si no puedo confesarme porque no hay copia de confesor, me perdona Dios mis pecados con este dolor que se llama atricion?	
[Pag. 57] R. No, porque si solo tienes este dolor de atricion sin poderte confesar, no te perdona Dios tus pecados; mas si tienes el dolor de contricion, entonces si te perdona Dios, aunque no puedas confesarte, con tal que tengas ánimo de hacerlo luego que se pueda.	
Traducion de la uigesima tercera pregunta.	
P. ¿Y para confesarnos, que debemos hacer?	
R. Pensar primero nuestros pecados, confesar enteramente todos los mortales con arrepentimiento, y proposito de no pecar mas.	
Traduccion de su explicacion.	
P. ¿Que quiere decir, que para confesarnos debemos pensar antes nuestros pecados?	
[Pag. 58] R. Quiere decir, que para confesarnos bien, es necesario examinarnos antes de todos quantos pecados hemos hecho, acordandonos bien de ellos para poderlos manifestar al confesor, lo qual es muy preciso para la buena confesion. Al modo que quando recogemos el grano que ha caído en la tierra, uno aqui, otro alli, otro mas alla; asi tambien es necesario que con la memoria recojamos todos quantos pecados han caído en nuestro corazon; porque es muy preciso decirle al confesor quantas ocasiones hiciste este, ó el otro pecado, donde lo hiciste, y asi de todo lo demás que te remuerda la conciencia.	
P. ¿Quiere decir, y confesar todos los mortales?	
R. Quiere decir, que solo estamos obligados á confesar los mortales.	
P. ¿Que, el pecado venial no tenemos obligacion de confesarlo?	
[Pag. 59] R. Si uno quiere confesarlo, puede hacerlo; y si no quiere, no le obliga á confesarlo: porque el pecado venial se perdona ó con confesarlo, ó por tomar agua bendita, ó por la bendicion del Señor Obispo, ó por otros remedios espiriturales, que llaman sacramentales: mas el pecado mortal solo se perdona, ó por la confesion sacramental, ó por la contricion.	
P. ¿Qué quiere decir, que debo confesarme con arrepentimiento?	
R. Quiere decir, que si te confiesas y no tienes el dolor de contricion, ó el de atricion no, te persona Dios tus pecados.	
[Pag. 60] P. ¿Si me confieso, y me arrepiento de mis pecados no por ser Dios sumamente bueno, ni por interes de la gloria, ni por temor del infierno; sino porque por mi pecado he tenido la honra, ó porque por el me ha de castigar mi padre ó la justicia; se me perdonarán mis pecados con este dolor?	
R. No, porque este dolor es de ningun valor, y confesarnos bien, es preciso ó el dolor de contricion, ó el de atricion.	
P. Que quiere decir confesarme enteramente?	
R. Quiere decir; que para confesarte bien, es necesarioa no callar ningun pecado.	
[Pag. 61] P. ¿Y si solo un pecado mortal callo por miedo, ó por vergüenza, se me perdonan mis pecados?	
R. No, y entonces cometes un pecado mortal, que se llama sacrilegio; y si asi comulgas, cometes dos sacrilegios.	
P. ¿Y si dudo de si es pecado mortal, ó venial, puedo callarlo?	
R. No, poque te obliga confesar tus pecados conforme están en tu conciencia; y si están dudosos en ella, asi los debes confesar.	
P. ¿Qué quiere decir, para no pecar mas?	
R. Quiere decir, que para que te confieses bien, es necesario le dés á Dios una palabra firmísima de no volver á pecar mas.	
[Pag. 62] P. Y si tengo costumbre de embriagarme, de maldecir, ó de otros pecados mortales sin quererlos dejar enteramente, me perdonará Dios mis pecados?	
R. No, porque es necesario dejarlos enteramente.	
P. ¿Que mas es necesario hacer para quedar bien confesado?	
R. Es necesario tener ánimo de cumplir la penitencia que te impusiete el confesor, como oir Misa, Rosarios, confesiones, comuniones, ú otras penitencias.	
[Pag. 63] Y lo que con mas cuidado has de cumplir es la penitencia que llaman medicinal, como si te manda el confesor que cada vez que te embriagues, ayunes; cada vez que maldigas, hagas una cruz con la lengua en la tierra; cada vez que vayas á tal casa donde pecabas continuamente, te confieses: y asi de las demas penitencias que llaman medicinales: porque estas te las impone el confesor con el fin de quitarte los malos habitos.	
P. ¿Y las otras penitencias como Rosarios, oir Misa, visitar los altares, y otros como estas, como se llaman?	
R. Se llaman penitencias Sacramentales.	
P. ¿Y si las dos penitencias sacramental y medicinal me impone el confesor, las dos me obliga el cumplir?	
[Pag. 64] R. Si.	
Traduccion de la última pregunta.	
P. Y para salvarnos que debemos hacer?	
R. Guardar los diez mandamientos de Dios, los cinco de la Iglesia, y las obligaciones de nuestro estado.	
Traduccion de su explicacion.	
P. ¿El que guarda los mandamientos de Dios, y no guarda los de la Iglesia se salvara?	
R. No, asi como el que guarda los de la Iglesia, y no guarda los de Dios, tampoco se puede salvar.	
[Pag. 65] P. ¿Y el que guarda los mandamientos de Dios, y los de la Iglesia, pero no guarda las obligaciones de su estado, se salvará?	
R. No, sino que es necesario guardarlo todo para salvarnos.	
P. ¿Y con solo un pecado mortal que tenga uno, se podrá salvar?	
R. No, porque si muere con él, irá al infierno.	
P. ¿Que quiere decir, guardar las obligaciones de nuestro estado?	
[Pag. 66] R. Quiere decir, que para salvarnos es necesario guardar todo aquello á que cada uno está obligado; como los casados deben amarse, deben educar bien á sus hijos: los jueces cuidar sus pueblos, y á los pueblos obedecerlos: y asi de las demás obligaciones que cada uno tiene, es necesario cumplirlas para salvarnos es necesario no ofender á Dios, ni al próximo: sino antes bien amar á Dios sobre todas las cosas, y al próximo como á nosotros mismos: porque en estos dos mandamientos se encierra toda la Ley de Dios. Si asi lo hicieres conseguirás el Reyno de los Cielos.	
Nota.	
No obstante que el que escribió esta explicacion procuró usar de las voces mas comunes, no solo al lugar donde la formo, sino tambien á otros, segun las consultas que para ellos hizo, á fin de evitar el inconveniente de no ser entendido de todos; y no siendo esto asequible por razon de la variacion que se experimenta del idioma mexicanos en casi todos los pueblos: suplica á los lectores á quienes este parezca útil, se valgan de aquellas que sean mas aptas para su inteligencia conforme al texto castellano; al modo que lo hace aqui con algunas que con mas fundamento teme no ser entendidas de todos con igualdad; y son las siguientes.	
Pag. 8 lin. 1. en el ejemplo del huevo, dice: quenami itech ze totoltetl catqui yei tlamantli, itzaca, in iztaca ihuan icoztica; puede usarse de estas otras: iyehuayo, i totolayotl, ihuan i cozticyolo.	
Pag. 10 cuarta respuesta, linea segunda, dice: ixtlaixacicaittalitzin; puede usarse de esta otra: ixtlamachilitzin; como está en la siguiente pregunta linea tercera.	
Pag. 11 pregunta segunda, línea tercera, dice: quimoyacatilia, puede usarse de esta otra: quimoyacanilia, y lo mismo en la última línea de la misma llana.	
Pag. 36 última respuesta, línea segunda, dice: tictottilizque: puede usarse de esta otra: ticmotilizque.	
Pag. 38 primera pregunta, línea segunda, dice ompa, debe decir yahui ompa.	
Pag. 43. primera respuesta, línea cuarta, dice: tlâtlacolaquîquî; puede usarse de la misma: tlapoltîque, que está antes en la misma línea.	
Pag. 50 primera pregunta, línea cuarta, dice: miz; puede usarse esta otra: moconiz, ó de esta miltequiz.	
Pag. 54 última respuesta, línea sexta, dice: inneltepiliniliztli; puede usarse de esta otra voz: heltzotzonaliz, ó de esta otra tictehuizque to yelpan.	
Pag. 66 línea diez, dice nahuatil puede usarse de esta otra necuitil.