CONFESSIONARIO MAYOR Y MENOR EN LENGUA MEXICANA. Y platicas contra las supresticiones de idolatrìa, que el dia de oy an quedado a los Naturales desta Nueva España, è instrucciòn de los Santos Sacramentos &c.	
	AL ILUSTRISSIMO SEÑOR D. Francisco Manso y Zuñiga, Arçobispo de Mexico, del Consejo de su Magestad, y del Real de la Indias Vc. Mi señor. 	
	NUEVAMENTE COMPUESTO POR el bachiller don Bartholome de Alva, Beneficiado del Partido de Chiapa de Mota. Año de 1634. CON LICENCIA	
	Impresso en Mexico, por Francisco Salbago, impressor del Secreto del Santo Officio. Por Pedro de Quiñones.	

	[Fol. 1] CONFESSIONARIO MAYOR En lengua Mexicana, y Castellana. CON TODAD LAS PLATICAS PARA reprehender los vicios de los Naturales, y moverlos a la virtud. Necessarias para todos los Ministros. 	
		
Tenonotzaliztli inic moçen nonotzazque maçehualtin in itechcopa monemachtizq; inin neyolcuitiliz, in yquac Teopan quinçentlalia, quin cenquixtia inin Teopixcahuan Quaresmatica.	Platica, que en commun, y general se deve hazer à los Naturales, del Sacramêto de la Penitêcia, quando sus Ministros los juntan en la Yglesia las Quaresmas.	
 Ma yehuatzin in çemanahuac ipal nemoaloni Dios, amech mo maquili in ilhuicac iteotlanetzin: in nican axcan oàhuallaque oàçenquizaco, ini teopan chantzinco inic animaaltizque anmopapacazque in axcan ipan itlaçomahuiztlahiyohuiliz cahuitzin in totlazotemaquixticatzin Iesu Christo: ca nel topâpa quimonequiltia, qui motlapolhuiz in ilhuicac teoalhuaz tli Santo Sacramento neyolcuitiliztli, in yeoncan quizameya; molloni, in yectli, in chipahuac, in tlazotehuiltic, Atl, in iehuatl ic mopapaca ic mochipahua ini tliliuhca ini catzahua in toyolia. Auh huel zenca monequi, in acachtopa axcâ, ta mech izcalizque, tamech ixtlapozq; ini techcopa in câ tlehuatl in zaienomatla ihuayan mextecomac, annemi, in  huel ic anquin tetzahuia in oczequintin, amohuâpohuâ christianostin caxtilteca, auh ca yehuatl inic amech itta in àmo, an tla neltoquiliz tlapaltique, in zayenoma axcan ayamo monelhuayotia ayamomotla aquilotia initech in amoyolo in teotlaneltoquiliztli; [Fol. 2] ipâpa ini tlaneltoquilitzin Dios, ihuan ini tlayecoltilocatzin zêquizcatzopelic zêquizca à huiac; auh in amehuantin in tlacamo tecuicuitlahuiliztica temamauhtiliztica, à mo anqui yolo cacopahuia in teotlaneltoquiliz tlachihualli auhca, àmo yehuatl in quimonequiltia in Dios camozenyolocacopahuiz oczêca qualca intlen ic axcan namech nonotza neyolcuitiliztli Sacramento, ca iuh qui in inmochihuaz moneltiliz.	Dios Soberano, y todo poderoso, que es à cuya voluntad vivimos, os dè, y comunique su Divina luz a todos los q^ aqui en su Sâto Templo os aveis jûtado, y concurrido, para que en aqueste tiempo sanctissimo de la Passion, y muerte de nuestro Señor Iesu Christo, os vañeys, y laveys de vuestras culpas, y pecados: pues à sido servido de abrir por nosotros aquella Divina, y Celestial fuête del santo Sacramêto de la Penitencia, de donde manâ, salê y proceden aquellas clarissimas, y cristalinas aguas, con que se lava, limpia, y purifica toda llaga, y macula del alma. Agora pues es muy necessario, y conviene advertiros de muchas cosas, con que toda via proseguis, y andais en una muy obscura, y tenebrosa noche de ignorancias, de que los demas Christianos vuestros proximos los Españoles se admiran, maravillâ, y espantan: viêdo particularmente, quan flaca [Fol. 2], miserable, y desventurada sea vuestra Fee, y obras, que parece que hasta agora no à echado rayzes, en vuestros coraçones: pues que siendo tâ dulce, tâ suave, y sabrosa la ley de Dios, vosotros sino es àpura fuerza, y temor de vuestro coraçon, y voluntad, no hazeys actos de fee. Pues advertid que no es esso lo que Dios quiere; sino que con muy entrañable amor la aveis de recevir, y execitar, particularmente lo que agora os propongo à cerca del Santo Sacramento de la Penitencia, que à de ser de la manera siguiente.	
In actehuatl in tic nequi in tic elehuia, tic chipahuaz ini catzahuaca; ini tliliuhca in moyolia: canicanca in ticchihuaz in ticneltiliz, acachtopa micâpa motepotzco timocuepaz ticytaz tic ilnamiquiz in monemiliz: auh ticpoaz, ticzentocaz, in ixquich motlatlacol, inic itzinco icpactzinco otinen in moteotzin motlatocatzin Dios inic oticmo teopohuili in àmo teopoalloni inic à mo ticmotlazotili inçenmahuiz tlazotlaloni. Auh intla yeiuhqui intlamoch oticzêtlali in motlatlacol, in tla à octle quitequi pachoa in moyolo, niman ycatichocaz, yca telçizihuiz titla ocoyaz, in oticmoteopohuili mahuiz Teotzintli Dios auh nimâ tipehuaz intic pohuiliz tic pâtlaxiliz in moteyol cuiticauh yca tipehuaz in hue huei in temictiani tlatlacoli, zatepan tictenehuaz in tepitotô, in azoteca otimononotz otihuetzcac oticamanalo &c. Auh àmo titlatolzaçacaz àmo tlatoltica tictlatiz ticquimiloz in motlatlacol, ca ictic ohuetiliz in moneyolcuiti liz, auh ca àmomelahuac mitzcaquiz in moteyolcui ticauh cazan ictic xiuhtlatiz, canel oczentlamantli in amotlatol; cuix mochitlacatl ipan omohuapauh omozcalti? Cazêca ohue. Zan in quenin omochiuh inquenin ipâ otihuetz tlatlacoli zan yenohuel iuhqui in ticmocuitiz in ticytoz àmonotetech tictlamiz, [Fol. 3] tecatimoquixtiz. Auh niman àmozeticpinahuiz cahuaz nozoticmauh cacahuaz ìn manelye zenca tetzauh tlotlacali in yuhqui oczequintin xolopitin quichihuani ypâpa intla yuhqui ticchihuaz ca ictic nenquixtia tic nen poloa, in moneyolcuitiliz, ca àcâ onpohui ca oczepa mone qui in ixquixihuitl otictlatitinenca tlatlacoli ticmocuitiz yan cuican in izquixiue tlatlacoli tlapilchihuali yeica ca in oquic otiztlacatinêca ca à tle onpouh inmoneyolcuitiliz inmanelye zaço quezquipoati teochihualoc, canel oticmotlatililizquia in Dios intlatlacoli inmoch qui motztilitica inmoch ixpâtzinco pâhuetztica in ixquich toyolo itec tictlatiznequi, auh yeica in in çenca huei tlatlacoli quichihua in aquiq; quimoztlacahuiliznequi in à ic hu el iztlacahuiloni. Auh inhuelic tictzonquixtiz ticneltiliz inmelahuac in ma huiztic neyolcuitiliztli ticytaz intla itla momamal mochiuhtica in açoteaxca tetlatqui nozotemahui zo, auh nimâ mitzcahuaz tictecuepiliz, ahue in tla zêca ticnotlacatl timotoli nia mitztequipochoz inic tictemoz tictecuepiliz yeica in tlaca momitzcahua intlen momamal mochihua ca amoticaxiltiz in melahuac neyolcuitiliztli oczenca qualca in temahuizo, ca te ixpan timotla tolzuepaz inic tictecuepiliz. Auh in ic amocana timotzotzonatiuh timotlal namiquiliz tlapaloltiz inipan moneyzcuitiliz. Zan xictepotz tocatiuh in nicâ micuiloa intetlatlaniliztli initechcopa matlactli teo tenahuatili ca oncan moyolomaçiz intlen otic ytla co initechcopaze in itech copa ame &c. Auh cazâye no ipâ mitztlatlanitiaz in moteyolcuiticauh; auh in canin imonec yan ca ic mitznonotzaz ca ic mitzyzcaliz intlen moyolo qui mati oticchiuh, auh à mo mecatica zanpaca yocoxca [Fol. 4] mitzmacaz intlen motlamazehualiz Penitêcia, auh in tehuatl mozèyolocacopa ticzelia ihuan ticneltiliz inic tic axiltiz intlen qui monequiltia in Dios.	Tu que tienes voluntad, y desseo de limpiar, y labar las llagas, y maculas de tu alma: Primeramente debes volver los ojos de la consideraciòn a la vida passada, trayêdo a la memoria, y recapacitâdo las culpas, y pecados, con que os offendido a tu Dios, y tu Señor, y dexado de amar, y querer a aquel que infinitamente debe ser amado, y querido. Y estando ya muy satisfecho, y enterado, que todos los tienes apercevidos, y promptos en tu memoria, sinque nada te quede q^ remnerda tu conciencia, y dè pena a tu coraçon: con summo dolor, y contriciô, los descubriràs y confessaras al Confessor, començâdo los pecados graves y mortales, dexâdo para la postre los leves y veniales, que son con los que vosotros siempre començayz, diziêdo, murmurè, reî, Vc. No trayêdo en vuestra confessiòn multitud, y maquina de palabras, conq^ la côfundis, y no la days a entender a vuestros confessores, enfadàndolos con tantos circunloquios [Fol. 3], modos, y rodeos de hablar que tiene vuestra lengua. Pensays, q^ todos los mamaron en la leche, y se criaron con ella? Sino q^ de la manera q^ sucediò, è incurristes en el pecado; assimismo lo aveis de descubrir, y manifestar al Confessor, no achacandolo a otros disculpâdos cô ellos. Ni tâpoco dexando de confessar pecado alguno, tragandolo para esconderlo en vuestro coraçon, por grave, e inorme que sea, como algunos de vosotros torpes, y necios lo suelê hazer; porq^ con esso hazeis nulla, y de nungû provecho vuestra confession, de tal manera que serà necesario volver a confessar de nuevo quâtos pecados aviades côfessado, por el tiêpo q^ ocultasteis el tal pecado, aunq^ los ayais côfessado muchas vezes, y os ayâ absuelto por ellos por aver mentido ante el Divino Acatamiento de Dios q^ todo lo està mirâdo, y no se le esconde cosa alguna, todo està patête a su divina Magestad, hasta los mas escondidos rincones de nuestros coraçones. Y por esto cometen un gravissimo sacrilegio, los q^ tal hazê por querer engañar a quien no puede ser engañado. Y para cûplir con tu obligaçion, y hazer una verdadera, y entera confession: advierte, y mira si tienes a tu cargo alguna cosa, q^ satisfacer, ora sea de honra, ora sea de hazienda: y vuelvela luego, y restituyela, sin q^ quede a tu cargo cosa alguna. Y si estuvieres muy pobre: pô el cuydado debido para buscarla; porq^ sino es desta manera: no cûples cô tu obligacion, y con tu côfession. Y mucho mas sino vuelves luego la honra [Fol. 4] q^ eres a cargo, desdiciendote ante quien la quitaste. Y para q^ en el discurso de tu confessiô no te perturbes, y confundas tu memoria: ve discurriendo por los diez Mandamientos, por el orden q^ aqui va puesto, y cô esso te acordaràs en que as pecado, y incurrido, a cerca del primero, a cerca de segundo V.c. que tambiê tu Confessor te yra preguntâdo por ellos advirtiendote, y enseñandote en todas faltas q^ as cometido, en cada uno dellos conforme se fuerê ofreciendo, y no por esto a de aver castigo, ni açotes, sino q^ el te darà piadosamête la penitencia que convenga, y tu la reciviras con toda humildad, y reverêcia, y la cumpliras luego.	
		
Nican ompehua in huei neyolcuitiliz, Amatl.	Comienza el Confessonario Mayor.	
¶ Tenonotzaliztli icmomelauhacacaquiltiz in moyolcuitia, inque enin, huel ynahuatil inteyolcuitiani in huel quipiaz, huel quitlatiz intetlatlacol, ypampa in maçehualtî ca nimâ àmo yuhquimati, ypâpa in mochipa, quitlatia in huehuei tlatlacoli.	Platica, con la qual se le da à entender a el Penitente, el secreto q^ està oblugado à tener el Confessor de los pecados q^ se les confiessan, por los Naturales muy entendido lo contrario, con q^ siempre niegâ los pecados mas enormes.	
Notlaçopiltzine, in nican axcâ, otihual mo huicac, in oquimonequilti in Dios oc notehuâ otâçico inipan inin cahuitl inic axcan ticpapacaz, ticchipahuaz in moyolia ma nimà anca nele axcâ çêca huei in omolhuiltic omomaçehualtic, in ilhuicac tetlauhtilli, quexquichtin in ocnotehuan, omomatia oquimomacehuizquia in ye axcan ticmomaçehuia, auh àocmo quimomaçehuiq; Auh inin macamo quen xicmochihuili in mix in moyollo, macamo xinech pinahua maca mo xinech mamati, ca in maçihui inin, yeyantzinco nica in Dios, yhuan nixiptlatzin, cani tlalticpac tlacatl yuhqui tehuatl, canohuelitiz in ninalahuaz ninoçoquipetzcoz yhuâ ocqualca ninoçoquineloz in àmotehuatl; intlacamonech mopalehuilli in Dios inihuicpa ninomaquixtiz intlatlacolli; auh in axcan xicmitalhui xicpoa, in tlêmo tlapilchihual, in manel çencatemamauhti teyçahui, ca àmo ic nimitz, notetzahuiz canel tlalticpac inticate, yhuâ macamonomitz ilnamicti intlacatecolotl [Fol. 5], in açoaca huel nic ilhuiz nic nextiliz, caniman amohuel mochihuaz, yeyca in titeyolcuitia, ca otech moçen nahua tilli in Dios inic ytec in toyollo tic çentzatzaquazq; ticpiazq; in tetlatlacol, auh intlaçe teyolcuitiani, quêmaniâ, ytla, quicama, macahuani, ca çêca huey inipan mochihuazquia, ca çê ca huey inic quimotlatzacuiltilizquia, in santa Iglesia; caycenmayan quicahualtizquia, initequiuh, in teyolcuitiliztli, yhuan ytla ocçentlamantli, oc qualcahuei, tetlatzacuiltiliztli, ypâ mochihuazquia. Auh in axcan xicmitalhui, xicmopohuilli, in motlatlacol, ca amo icninotequipachoz, cahuel noçêyolocacopa, in nimitzcaquiz, canelyehuatzin in Dios in ticmolhuilia, in ixpantzinco timoyolcuitia, auh ca çenca, ic noâcatzintli, canel çenca huei, tetlaçotlaliztica, mopampa Cruz titech omomiquilli, auh in axcan amoximotequipacho, çan huel xic tonehua in moyolo, inic oticmoteopohuilli, in amoteo poaloni, ca mitzmopalehuiliz, mitzmocnoytiliz Ximixicuilo, xicyto in Côfession.	Hijo mio, pues à sido Dios N. S. servido de darte vida hasta este tiêpo, en q^ vienes a labar las llagas, y maculas de tu alma, que à sido una merced, y un favor del Cielo, muy grande; porque quantos, y quantos tuvieron por muy cierto de llegar a merecer lo que agora alcâças, y no les dio lugar la muerte? Aora pues hijo no te turbes, ni têgas verguença de mi; porq^ aunq^ estoy en lugar de Dios y soy su Ministro, soy hombre como tu, y si me dexa de [Fol. 5] su mano, puede ser que cayga y me en lo de en mayores pecados, que tu. Y assi hijo mio, dî, y confiessa tus culpas, que aunque sean las que se fueren, no me han de espantar pues estamos en el mundo, y no te ponga por delante el demonio, que sea posible, q^ yo puede revelar tus pecados; porq^ el mismo Dios no à mandado guardemos secreto en la confession, y si por desgracia algû Confessor se descuydasse en alguna cosa, a cerca desto, le yria muy mal, castigàndole rigurossimamente nuestra madre la santa Iglesia, privàndole de su officio, para siempre, y dàndole otra mayor pena y castigo, y assi hijo mio, di tus pecados sin ningun rezelo, pues saves q^ en nada me è de enfadar sino oìrte de muy buena gana, q^ à Dios confiessas tus culpas cuya misericordia es infinita, pues quiso por el amor q^ nos tiene morir en una Cruz, agora pues no têgas miedo, sino muy gran dolor de haver offendido a quiê jamàs debe ser ofendido, y el que te a de perdonar. Persignate di la Confession.	
Ica inimachio in Cruz ninomachiotia, maxitech momaquixtili, to Teotzine, ininhuicpa in toyaohuan, yca initocatzin te Tatzin, Tepiltzin, spiritu Sancto, mayuh mochihua.	Persignum Crucis de inimicis nostris liberanos De noster, in nomine Patris, V. Fili, Espiritus Sancti V.c	
Ninoyolcuitia ixpâtzin co in çenhuelitini, teotl Dios, yhuan in mochipa moçemaçitzinotica çenquizca chipahuac ichpochtli Santa Maria yhuâ in S. Miguel Archangel, S. Iuan Baptista Santotin Apostoles S. Pedro S. Pablo in mochintin Sanctome yhuan tehuatzin tinoteyolcuiticatzin, canel çêca onitlatlaco, tlalnamiquiliztica, tlatoltica tlachihualiztica, ica innotlatlacol innotlatlacol, ica in nohuey tlatlacol. Auh ypâ pa in cêca nicnotlatlauhtilia [Fol. 6] in çemicac moçemacitzinotica, çêquizca chipahuac ichpoctli, Santa Maria, yhuâ in S. Miguel Archangel, S. Iuan Baptista, Sanctotin Apostoles S. Pedro S. Pablo, yhuan in mochintin Sâctos, yhuâ in tehuatzin tinoteyolcuiticatzin ma nopampa xicmotlatlauhtilican in notlatocatzin Dios, mayuh mochihua.	Confiteor Deo omnipotêti, Bæatea Mariæ Semper Virgini, beato Michaeli Archâgelo, beatgo Ioanni Baptistæ, sanctis Apostolis Petro V. Paulo, N. omnibus Sanctis, V. tibi Pater, quia peccavi nimis cogtatione, verbo, V. opere mea culpa, mea culpa, mea maximaculpa: ideo precor beatam Mariam Semper Virginem, beatum Michaelem [Fol. 6] Archangelum, beatû Ioanem Baptistam, sanctos Apostolos Petrum, V. Paulû N. omnes Sanctos, V. te Pater orare pro me ad Dominum Deum nostrum.	
		
¶ Tetlaniliztli ic moçentlatlanizq; in ixquichtin moyolcuitiznequi, in ayamo quipehualtia inin neyolcuitiliz.	Preguntas, y respuestas universales, para antes de la Côfessiòn.	
[1] Yequexquich cahuitl in otimoyolcuiti. R. ca ye zexihuitl ye òxihuitl &c.	[1] Por quanto tiempo à que te confessaste. R. Ha un año, dos, tres, Vc.	
[2] Tlen motequiuh, tlen moficio? Tlen ictimotlayecoltia. R. Ca ni Governador, Nacalde &c. I. nitlacuilo ni quauhxinqui ni tetzotzonqui, nitlalchiuhqui &c.	[2] En que entiêdes? Qual es tu oficio, en que ganas de comer. R. Soy Governador, Alcalde, Vc, I. soy Pintor, Carpintero, Albañil, labrador Vc.	
[3] Cuix tinamique? Cuix ticno oquichtli? Cuix zan iuhtinemi? Titelpochtli? Auh intla çihuatzitzintin motlatlanizque.	[3] Que estado tienes? Eres casado, viudo, ò soltero. Y si fueren mujeres les pregûtarà desta manera.	
[4] Cuix tinamiq; cuix ticnoçihuatl, cuixnozo zâiuh tinemi, cuix nozo huel octimaçiticat, ichpochtli, R. 	[4] Eres casada, viuda, ò soltera, o doncella. 	
[5] Caninamique canic no çi huatl ca çan iuhninemi ca huel oc ninazitica nichpochtli.	[5] R. Soy casada, I soy viuda, I. soy soltera, I soy dôcella.	
[6] Cuix ticmati, in teoyotl? In nauhtlamantli, yhuan in neltoconi? R. ca quemaca canicmati. I àmotzin.	[6] Sabes la Doctrina Christiana? Las quatro Oraciones, y los Articulos. R. Si se, I. no.	
[7] Cuix amochtie, iln amic in motlatlacol? Cuix omochtic nechico, in ic axcan nixpâ, ticmocuitiz. R, Caque maeatzin, ca omoch nicçentlali?	[7] As examinado tu conciencia, y hecho memoria de tus pecados para que me los confiesses? R. Si Padre, todos los tengo recorridos, y en la memoria.	
[8] Azoçeticmauhca cahuaznequi, ticpinauh cacahuaznequi anozo oçeticpinahuiz cauh otic pinahuiz tlatih in yquac occepa otimoyolcoiti. R. Caq; maca ca oçenictlatica nic pinahuiz cauhca, nic mauh cacauhca, in notlatlacol àmo nicnocuitica ca nic [Fol. 7] ytoa, caquin iquac in nomiquiliz tepan nic nextitehuaz nicpâtlaztehuaz.	[8] Por ventura quieres esconder, y dexar de confessar algun pecado, de miedo ù de verguença? O lo as dexado de confessar y lo ocultaste en alguna côfession passada? R. Si. l. Un pecado dexè de côfessar, por miedo, y verguença que tuve en las confessiones pasadas, sin quererlo manifestar ni descubrir, remitiendolo para la hora de mi muerte, y entonces confessarlo, y dezirlo.	
[9] Xic yto, xictenehua catle, huatl àmoximomauhti àmoxipinahua, ca ic nicâ nech motlalillia, in Dios in nic papacaz in miyaca in mopalanca, ca àmonimitz notetzahuiz caneltitlacoonime. R. Ca melahuac intic mitlalhuia catimote à altilia catimotepapaquilia timote çêcahuilia, campanelnozo tinech motlaxiliz? Auh ca onic chiuh ca onic notequiuhti in à chihualoni tetzauhtlatlacolli, ca iniquac nitla huanqui çentlacatl oquichtli itech onacic &c.	[9] No, sino que luego lo côfiesses [Fol. 7], y me digas que pecado es, y no tengas miedo, ni verguença, pues saves q^ me tiene Dios en este lugar para labar tu alma de todas tus llagas, y podres, que no me maravillare de ti; pues todos somos pecadores. R. Si Padre muy biê dizes que pues estàs para vañar, y limpiar nuestras almas dôde nos as de de echar, ò embiar? Digo pues que hize, y come ti como flaco, y malo q^ soy, un gravissimo pecado de Sodomia, y es q^ estando borracho tube acto carnal con otro hombre, Vc.	
[10] Auh quezquipa, in ye ipan timoyolcuitia, in ontlatlacolli? R. Caye nauhpa, macuilpa &c. In axcâ monequi ocçepa iancuicâ tictepotztocaz ocçepa, in izquixiuh tlatlacoli, in oquic otictlatica in çentetl oticteneuh axcan, yeica ca àtle, ompouh in izqui otic chiuh neyolcuitiliztli. Auh in axcan xiauh in mochan moch xictepotztoca xictlaolpoa, in izquixiuh tlatlacolli quin moztla nozohuiptla, tihualaz, timoyolcuitiquiuh, canican nimitzchixtica, ca nozenyolocacopa, nimitzpalehuiz, nimitzçencahuaz, canel notequiuh, canel nonahua til. R. Cayequalitzin otine ch mocnelilli camoztla oc çepanihualaz.	 [10] Y quâtas vezes, te as côfessado despues que niegas esse pecado? R. Quatro. I, cinco vezes, Vc. Hijo lo que te importa es, que aora de nuevo tornes a examinar todos los peccados que as cometido en esse tiempo, que à q^ niegas esse pecado. Porque aunque te cofessavas, por razon de dexar de confessar esse pecado, hazias las confessiones nullas, è invalidad, a unq^ vias que te absolvian por los demàs pecados. Aora pues ve a tu casa, y examina, y quenta quantos pecados as hecho, desde que ocultas esse pecado, para q^ todos juntos me los buelbas a confessar aqui donde, de muy buena gana quedo aguardàndote, para aiudarte, que para esso me puso Dios aqui, y me lo mâda. R. Si Padre, yo volvere mañana, y te agradesco mucho bien que me hazes.	
[11] Cuix oticçemixnahuati? Cuix otic telchiuh in tla tlacolli, cuix noço àcamochan ticpia, in axcâ in mitztlatlacolcuititica. R. Ca quemaca caçe çihuatzintli nochan nicpixtica auh ca ye ixquich, cahuitl in àmoniccahuaznequi.	[11] Traes proposito firme de no pecar, ò tienes en tu casa alguna mala ocasiòn, que presumes, que es proxima a q^ peques con ella. R. Si Padre, una muger têgo en mi casa, y à mucho tiempo que no quiero dexar su [Fol. 8] amistad.	
[12] Xi auh niman axcâ xicquixti, xic yhua xictlalcahui, zatepan timozêcahua quiuh, yeica in tlacamo ca àtle onpohuiz in moneyol cuitiliz, ca oc çepa, ynahuactitlatlacotiuh. R. Caquemaca catel axcan nic centelchihuaz.	[12] Pues hijo ve aora  luego y embiala a su casa, y quitate della; porque de otra manera no valdra nada la côfession que hizieres: porque estas en peligro de yr a pecar otra vez con ella. R. Si padre, yo hago firme propòsito de apartarme della.	
[13] Auh xihualauh yequezquipa in mitzcahualtia in teyolcuitiani intlatlacoli [Fol. 8] in mitztlacahualtia, in amotic cahuaznequi. R. Ca yenauhpa macuilpa &C.	[13] Quantas vezes as reiterado este pecado, y quantas te à mâdado el Confessor, q^ lo dexes, y te apartes del? R. Quatro, ò cinco vezes.	
[14] Cuix omitztlamaçehualizmacac? R. Caquemaca Auh cuix, otic neltili, intlê ic, omitztlamaçehualmacca. R. Ca àmotzin ca çâ onitlatziuh, ca ipâpa onic cauh Axcan niman xic neltilitihuetzi, in tlê ni mitznahuatia tlamazehualiztli, àmoxiccahua, ca nel ictic moyolpachihuitilia in Dios inipâpa, otitlatlaco.	[14] Diote, alguna penitêcia el Confessor? R. Si Padre. Cumpliste la penitencia. R. No Padre. Porq^ no la cûpliste? estuviste impedido. R. No padre, sino que la dexè de cumplir, por pereça. Aora pues te mâdo, cûplas luego la penitencia q^ te doy pues saves que con ella has de satisfacer a Dios por tus pecados.	
		
¶ Tetlaniliztli in ytechcopa in matlactetl,  yteotenahuatil tzin in Dios, yhuan ytechcopa in macuiltetl inahuatiltzin Sâta Iglesia, yhuan ytechpa iniz qui teicnoytaliz tlachihualli, yhuan ini nematiliz in tonacayo, yhuâ inihuelitiliz in toyolia, yhuan noytechcopa inchicontetl, temichianitlatlacolli, auh nonicâ motlallia inizquitetl tenonotzaliztli in huel yyeyeyan monequi.	Preguntas, y respuestas particulares, sobre los diez Mandamiêtos de la ley de Dios, y los cinco de la Yglesia, Siete Obras de Misericordia, Sentidos Corporales, Potencias del Alma, y siete pecados morales Vc. Con las platicas, y reprehêsiones que son a proposito para cada lugar.	
[1] Cuix oticmotlaçotilli oticmoçenteomachiti, in çan huel yçeltzin in Dios, ipalnemoani, in huel mochiyca in moyolo in motlalnamiquiliz? Cuix noço, ytla, oc zentla mâtli in zan, ytlachihualtzin oitech, timotlapololti in oticneltoca oticteotlapiqui oticteoma. R. Ca quemaca onicnozentlaçotili mochiyca in noyolo, yeçe caquen manian, onicneltocac in temictli, in xiuhtzintli in peyotl in ololiuh qui? Yhuan in occequitlamantli.	[1] As amado a Dios, sobre todas las cosas, y adorado, a su Divina Magestad sobre todas ellas, con todo tu coraçô, entendimiêto, y voluntad? O as puesto el amor en otra criatura suya, adorandola, y teniendola por divina, y veneradola como tal. R. Si è amado con todo mi coraçô, pero algunas vezes è creido en sueños, en yerbas, en el ololiuqui, y peyote, y otras cosas.	
[2] Cuix mochiyca in moyolo, otic ilnamic oticneltocac, R. Ca àmotzin cazan ipampa in quemania yuh niquincalia in zequintin nohuâ pohuâ &c.	[2] Creistelas con todo tu coraçon [Fol. 9] R. No Padre, sino q^ por haverlo oydo assi, de algunos, una vez que otra lo he creydo.	
[3] Cuix itla teo, tlaneltoquiliz [Fol. 9] tlamahuiçolli oytechtimotlapololti? R. Ca àmotzin.	[3] As dudado en algû misterio de la Fè. R. No padre.	
[4] Cuix ytla, tlateotoquiliz necauh cayotl, inquiteneuhtihui huehuentotô, mocolhuan tlateotocanimeotic neltocac, oticnelticama? R. Caquemacatzin.	[4 ]As creydo, y tenido por muy cierta alguna supresticion, o seta, de las que dexaron dichas tus Mayores, los viejos? R. Si. I, no.	
[5] Cuix tiquin pixtica in mochan inchalchiuh coconeme chalchiuh tamaçoltin. R. Caquemacatzin.	[5] Tienes hasta oy algunos idolillos de Chalchihuite? R, Si. I. no	
[6] Cuix tonayâ tiquinquix tia cuix, tiquin totonia? Cu ix tiquimiych caquimiloa tiquin mahuiztillia? R. Caquemaca.	[6] Los sacas al Sol a calêtar, embolviendolos en blâcos algodones, con mucha veneraciòn, y respeto? R. Si. I. no.	
[7] Cuix ticneltoca in cayehuâtin mitzmaca, in mocochca in moneuhca in yuh moztlacahuitihui huehuê toton mocolhuan inipan omique in hueytlatlacolli tla teotoquiliztli? Auh cuix yuh timomati in ca in paltipactica, incayehuatin qui totonilia in moqui ahuac in mothual in camitzmaca in axcaitl innecuiltono lli netlamachtilli? Ypâpa caticmaticate ca amôcatean miaquintin in amechtlapololtitinemi intlacatecolotl in çayenoma axcâ? R. Caq^maca camelahuac in ticmitalhuia a cuix nimitznotlatililiz? Canel tixiptlatzin in Dios, canochan niquin pixtica in otiquinmotenehuilli.	[7] Crees, y tienes por muy cierto, que los tales Chalchiguites te dan el sustento, como erradamente lo creyan los viejos tus mayores, que murieron en el gran pecado de la idolatrìa. Y crees, que te dâ las riquezas, y bienes temporales, y todo lo q^ posees, y alcanças? Porque savemos, y tenemos por muy cierto, que ay hasta el dia de oy muchos de vosotros, que toda via lo hazê. R. Si padre, es verdad lo que dizes, que no te tengo de negar pues estàs en lugar de Dios, en mi casa tengo las cosas q^ me as dicho. 	
	[al margen: Platica primera, en el qual lse les refuta, con propios, y naturales tèrminos la falsa opiniô que a los Naturales, les ha quedado el dia de oy, en creer, que los Chalchihuites, è Idolos de piedra de ijada, les dâ los bienes têporales.]	
Tlaxihualauh nopiltze, timotolinia, in oc noma çaye axcan tlayohuayan mex tecomac mitznemitia in tlacatecolotl; auh quenmaxayactic chiuhtimi in ixpâtzinco in Dios, in moch quimocê machiltitica? Auh càtlehuatl in ic timotenehua tiCristiano inic, itetzinco tipouhqui in zâçehuelneli teotl Dios? àmoyeyuhca in moyolo inipan in huelnelli neltoconi Credo ihuan Articulos in cazan huel yceltzin in Dios in zenhuelitilicecatzintli cazâ iceltzin quimotemaquilia in axcaitl intlatquitl necuiltonolli netlamachtilli. Tlê in hueli in tetotontin? Cuix tlacaqui? Cuix yolizmati? Amozantetl texcali ycocopalo, yocotzoyo. In axcan àmohuâpohuan [Fol. 10] Caxtilteca qualtin Christianos, in tlapanahuia ic mocuiltonoa motlamachtia inàmo an quimacizq; cuix Chalchiuh coconeme Chalchiuh tamazoltin quintotonitinemi? Quimiychca qui milotinemi? Amozâ quimo çenmachiltitinemi in çâ huel, yçeltzin neli teotl Dios, quimoçentlatlauhtilitinemi yhuâ inimahuiz ixiptlatzin in totlaço temaquixticatzin IESU Christo, yhuan inimahuiz ixiptlatzin intotlaçomahuiz nantzin Santa Maria yhuan inin tlaço Sanctotzitzihuan in quimoçenmachiltia, quin motlatlauhtilia quin motla ytlanililia, cuix itla ic quineneloa, iniuh qui a mehuantin in tlaneltoquiliz tlachihualli, auh tlen yhueli intlacatecoltl? Cuix àmo no motolinitinemi? Amo ytlatelchihualtzin in Dios.	O pobre de ti, a quien el Demonio trae ciego, y perdido, en aquella tenebrosa noche de ignorancias supersticiosas? Con que cara pareces ante el Acatamiento de Dios, que todo lo save, y alcâça? Que te importa el ser Christiano, y ser del rebaño del univo, y verdadero Dios es posible que aû no acabas de estar enterado, y firme en el Credo, y Articulos de la Fè, que enseñan claramête, que solo Dios es el todo poderoso, y que solamente su divina [Fol. 10] Magestad, es el q^ dà y aumenta todos los bienes, assi corporales, como espirituales? Pues que poder tienen essas pedresuelas? Por ventura tienê entêdimiento, ò discurso? No por cierto, porque son unas lomas de riscos y peñascos. Agora vuestros proximos los Españoles buenos Christianos, que os exceden de manera en bienes espirituales, y têporales, que ninguno de vosotros les iguala, andan calentando al Sol,  y embolviêdo en delicados algodones, Idolos, muñecas y çapos de Chalchiguites como hazeis vosotros? En solo Dios todo poderoso tienen puesta su fee, y esperança, a quiê siêpre estan rogando, y pidiêdo lo q^ an menester, y venerando tan solamête la Imagen Sanctissima de Nro. Señor Iesu Christo, y de su Madre bendita, y de todos sus Santos à quien ocurren en sus travajos, a pedir favor, y ayuda, para sus necesidades? Que poder tiene el Demonio, q^ aun hasta el dia de oy no sabeis q^ es condenado, y aborrecido de Dios?	
[8] Axcâ nimitz çennahuatia nopiltze à oc moçepa tixpopoyotiz caictic itlacoa inmotlaneltoquiliz in tlen ticmotequitia, nican nixpan xiquin hualhuica in tlacatecolotl yxiptiahuan in ic motepehuazq; mo cenmanazque. Auh in tehuatl, monemiliz, in tlen motlamazehualiz timacoz, cahuel ocnomaquitzitz quitinemi in tlacatecolotl in àmoyolo huel oc noma amix popoyome: zâ yeihui in amech tlaneltoquiliz itlacotinemi inic àmo, an quimozêmachiltizque in çan huel içeltzin in nelli teotl Dios in mochi, yhuelitzin; auh cazan yehuatzin iceltzin initech copatzinco, hualehua in ixquich in quexquich initechmonequi in zemanahuactli, caçan içeltzin in çentlatquihuacatzintli; ca àtle onca ytla ocçentlamantli in manel huel mahuiztic tlachihuali in iuhqui ilhuicatl, tonalli metztli çiçitlaltin, in ma òye ihueli inic itla quitemacaz, camochin quimoçentemachiliticate in Dios, auh in tlacamoquimonequilti, ca ayac moliniz caayac [Fol. 11] mocuecuetzoz, ca àtle in huelli ca çemicac icxitlâtzinco molinitinemi momalacachotinemi.	[8] Aora pues, te mando, q^ no quieras hazerte ciego: pues claramête echas de ver q^ con esso quebrantas la Fè Catolica, q^ professas. Traeme luego essas figuras del demonio, para echarlas por ay, q^ cô esso te darè la penitencia q ^convenga para salud de tu alma: porq^ el Demonio tiene  muy assido vr^o coraçô, y andays muy ciegos y herrados, y os anda perturbâdo, y equivocando en la Fe: para q^ no acaveys de entender y creer q^ solo Dios N. S. es el todo poderoso, y q^ de sola su Divina Magestad viene, y procede todo lo que [Fol. 11] aquesta maquina del mundo, à menester para su sustento, y conservacion: el es el universal dueño y Señor de todo. No ay criatura por bella, y hermosa que sea como lo son el Sol, Luna, y Estrellas, q^ tenga algun poder de dar alguna cosa: por que todas depêden de su divina volûtad, y providêcia: de tal manera, que si su divina Magestad no quisiera, ninguna se moviera, todas estan debaxo de su poder, y mano.	
[9] Cuix oc nomazaye axcan ticneltoca, timomati in oncate ahueque? R. Caquemacatzin.	 [9] Crees hasta aora, que ay Ahuaquez R. Si Padre.	
	[al margen: Ahuaquez, o Tlaloq^z. Dioses que en la gêtilidad erâ de las lluvias]	
[10] Auh cuix ticneltoca inca itech, hualquiza, hualehua in tepetltlaloc, ihuan in oczequi, huehuecapan tepetl, in iquac iancuican momexotia, in yquac ica, y, totonillo in tonalli quipotoc, quixtiaintlalli cayeuh cuepa in atl, auh in tehuatl, cuix yuh timomati in acame oncateAhuaque in iuhquichihua, in yancuican qui yolitia in mixtli, inquiahuitl. R. Caquemaca.	[10] Y crees, q^ estos tales, salen, y vienen del serro Tlaloc, y de otros altos, y encûbrados môtes, quando al entrar de las aguas , se cubren y tocan de nuves, por quâto por el calor del Sol va poriçan las humedades de la tierra, y se côdençâ en nuves y agua? V. Y tu estàs muy persuadido, q^ esto no sucede sino, por medio de los Ahuaquez, y que ellos producen aguaceros. R. Si.	
[11] Cuix ticneltoca in huel yehuâtin in pampa tlamo chihua, intlalticpac, auh cuiçan yeihui in anquintlamamaca in, câdela, caxitl, copalli &c. R. Caquemaca camelahuac in tic mitalhuia.	[11] Y tienes muy creydo, que por ellos se dan los frutos de la tierra, y vaisles a ofrecer hast el dia de oy, candelas, vasos, copal. R. Si Padre, lo que me preguntas es mucha verdad.	
[12] Auh quezquipa in oticmotequiuhti? R. Ca yexpanauhpa macuilpa &c.	[12] Y quantas vezes has hecho este pecado?. R. Tres, quatro, cinco, Vc.	
[13] Cuix huel mochi yca in moyolo in oticchiuh ca quemaca. I. amotzin.	[13] Lo hiziste cô todo tu coraçon R. Si Padre. I. no.	
	[al margen: Platica segunda, en que se disuade a los Naturales, la creencia que tienê el dia de oy, en que ay Ahuaquez, dueños de las lluvias, à quienes la siega gêtilidad llamava, Tlaloq^z, y el dia de oy, les vâ a ofrecer en los altos motes y en las lagunas câdelas, copal, y yiauhtli]	
Ioxolopitine in axcan yeo àmopâ tonac yc omo pâ tlathuic auh ocnomaanquinequi in tlayohuayan mixticomac anemizque amicampa àmotepotzco ximocuepacan, (noço, oc achiquali nic ytozamixpampa) auh xiquimitacan, xiquin mahuiçocan, in tlaneltoquiliztica amotecahuan Iapontla ca, yhuan in oczequintin in quin axcâ oquizelique in tlaneltoquiliztli, ca ye, tlaneltoquiliz tlachihualtica, ò amech panahuique, ò amech tlaztiquizq; canel àtle icqui tzotzonaquitlacoa in tlaneltoquiliz tli ca àmotlateotoquiliz xolopiyotl, ic quineneloa in yuhqui amehuâtin caye içenmayâ oquizentelchiuhque oqui çemixnahuatique in tlateotoquiliz tli ipan onenca (in yuhqui amehuantin) in, yquac oquitaque oquimahuiçoque [Fol. 12] in ilhuicac tlanextli, tlaneltoquiliz, in axcan amehuantin anquimixcahualtia. Auh, in axcan cayehuel ytech inin yolo, omonelhuayoti, ca aocotle huel quen quinchihua, ca ypampa intlaneltoquiliztli, miqui, ca ypampa imezo in tlalli ic catequia, ic quinextia, ca çenca tlaneltoquiliz tlapaltique. Auh huehueintin Martyres mo chihua, tlaço Sanctotin mocuepa in yuhqui o anquimahuiçoque, in ye nechca nican Mexico oquin mohuei ilhuichihuilili in tonantzin Sâta Iglesia inipampa in çemanahuac tla toca teopixque Sûmo Pontifiçe in totecoyo IESU Christo ixiptlatzin nican tlalticpac oquin mo Sâcto tenehuili, aquin mo Sancto mahuiçotili, in huâ oquin mopohuili inhuan oquin micuilhui inoczequin tin Sâtotin ilhuicatl itec motlamachtiticate itlantzinco in Dios. Auh in teo tlaneltoquiliztica antetiachcahuâ in huel oanquinpannahuizquia yehuel teycâpa tetepotzco, oanmocauhtiquizq: auh huel yehuatl quichihua in ic ocnoma ayamo anquiçê telchihua amo anquiçe mixnahuatia intlateotoquiliz necauh cayotl, intlateotoquiliz tlachihualli, inin tech hualehuatica, hualnel huayotica inçemicactlayo huayan onenque amocolhuan tlateotocanime.	O ciegos, y perdidos, que haviêdo os amanecido el claro, y resplandeciente Sol de nuestra S. Fè: querays andar, y proseguir en perpetuas tinieblas¡ Volved los ojos atràs (que mejor diria adelante) y mirad à la Nacion de los Iapones, y otras que siendo vuestros hermanos [Fol. 12] menores en la Fè, y muy modernos, y nuevos en ella, os an dexado muy atràs, [al margen: como se hallò en Pantitlâ el año de 31. Offrecidas a los dos Idolos, que estan alli llamado el uno Tlaloc, y el otro Matlacueye] cô actos, y demonstraciones q^ an hecho, siêdo muy firmes y constâtes: no tienen vuestras supersticiones, y reçabios; porq^ de una vez dierô de mano, y desterrarô de sus coraçones, la idolatrìa en q^ andaban siegos (como vosotros) quando tubieron conocimiento de la divina luz, y Fè, la q^ aora vosotros dexais de fixar en vuestros coraçones: por lo qual aora, à hecho firmissimos fundamêtos en sus coraçones, de tal manera, q^ no ay cosa que les mude: por la Fè mueren regâdo la tierra con su sangre en testimonio de su heroyca firmeza, haziendose grandes Martyres è insignes Sâtos, como vosotros los visteis los dias passados, en las fiestas, q^ les celebrò nuestra Madre la Iglesia, por haverlos Canoniçado, y declarado por Santos, el Summo Pôtifice Vicario de Christo aca en la tierra, escrito, y numerado en el numero de los demàs bienventurados, q^ estan gozando de Dios.  [14] Y vosotros, que soys mas antiguos en la Fè, y que por esto les avides de llevar muchas ventajas, os aveys quedado muy atras. Y esto proviene de no acabar de desterrar de si, y aborrecer los antiguos reçavios, y supersticiones, y otras obras diabòlicas q^ se originâ, y tienê su rayz de aquellos viejos, vuestros pasados, que siempre andubierô en perpetuas tinieblas.	
[15] Cuix in, yquac aca omo miquili in àçomohuayolqui in àço, ocçetlacatl, cuix Ayatl, piçietl, mecapalli, cactli, tomin, atl tlaqua lli, oanquihuicaltique, inipan oanquitocaque, oanquiquimiloque in amo oquima in teopixqui? Afirmativè caquemacatzin ca melahuac ca oticchiuhq; negative, ca àmotzin, ca àmonicmati, & sic de çeteris.	[15] Por ventura quâdo murio alguno, o tu pariente, ò otro qualquiera enterrasteslo, echâdole en la supultura manta de Nequen, piciete, mecapal, çapatos, dineros, comida [Fol. 13], y vevida, y todo à escusas de vuestro Ministro? R. afirmative, Si Padre, assi lo è hecho, negative, no padre, no se nada desso.	
[16] Auh inin, amotlateotoquiliz tlacatecolo nahuatil, cuix ipampa in anquitacatla, anmomati, auh ca zanhualaz caçan hualmocuepaz iniquin on, ca oczepa [Fol. 13] nemiquiuh in nican tlalticpaccazan, octlamaçehuato, in canin ximoayâ tlatenehuaya, in xolopitin huehuentoton, ìn àcâ oqui mahuiçotiaque in ilhuicac tlaneltoquiliztli, tlanextli? In ye axcan, oamolhuiltic oamomacehualtic. R. Ca quemacatzin. I. amotzin?	[16] Y esta diabolica costûbre que usays, es por entender q^ lo prevenis de las cosas dichas: porq^ pensays, que ha de bolver a vivir en algun tiêpo acà en el mûdo; porq^ va aora desta presente vida, à hazer penitêcia en aquel lugar (à quien los viejos de la siega gentilidad, q^ nûca tuvieron lumbre de la verdadera Fè) llamavan Ximoayan. [al margen: Ximoayan, quiere dezir, à dôde todos van a parar] R. Si Padre. I no.	
[17] Cuix tictoca, in motomin cuix tictlatia? Cuix tic molhuia ca occepa tihualmocuepaz iniquinô, intlaotimic auh caquin yquac in motechmonequiz?	[17] Tienes por costumbre, el yr enterrando tus dineros, presumiento q^ as de volver otra vez despues de muerto à gozarlos. R. Si P. I. no.	
[18] Auh itla çihuatzitzintin nicâca in motlatlanizque, in mochipa quimotequiuhtiani, ocqualca in altepetl ipan.	[18] Si fueren mugeres, se les à de preguntar lo siguiente, que es lo q^ siempre acostumbran hazer, particularmête en los pueblos.	
[19] Cuix in yquac, omomiquili moconeuh, cuix acatica, otictlallilli in momemeyalo, in mochichihulayo? Cuix ipan otictocac. Cuix noço in câpa toctoc? Cuixompatiauh, ticnoquiz ticpipiaçoz, in mochichihualayo.	[19] Quando murio tu hijo, niño pequeñuelo, por vêtura pusistele cô cañutos tu leche, enterrandole cô ellos, ò vas a derramarla en la sepultura donde està enterrado. R. si Padre. I no.	
	[al margen: Platica tercera, en que se les reprehende, a los Naturales, las supersticiones de idolatrìa que usan el dia de oy con sus diffuntos enterrâdolos con varias cosas, segun usabâ en su gentilidad, y el demonio se lo mandava, como los ministros lo ven cada dia; pues en Atlapulco, que es seys leguas de Mexico, el año de 31, hallò mucho desto el ministro de doctrina y dio parte a su Señoria, y otros muchos lo â visto. Tambien ê esta platica se les da a entêder brevemente, q^ cosa es, Cielo, purgatorio, Limbo, è Infierno segun los Doctores de la Iglesia.]	
In axcâ xiccaqui xictlapo in mix in moyolo, in cê tentica in ontentica nimitzizcalia nimitznonotza, auh in mazan, yuhqui otiçêya ticochi ic nimitz ixitia in huelnelli tic çenmatiz tic çêneltocaz, ca amo yehuatl, on tlacatecolotl ite ixpopoyotiliz itecanecacayahualiz in ipâ oquimiti oquintololti in huehuentoton in mixitl in tlapatl in tlahuanaliztli, ca in tehuatl cayetoc çentelamâtli caye omopan tonac caye omopâ tlathuic, ca aocmoyohuayâ in tinemi, cayeti Christiano, caye itetzinco otimopouh otimonetolti in çan huelçeltzin nelli teotl Dios in, onca izê huelitzin inipan in yoliliztli inipâ in miquiliztli, auh canicanca in monahuatil, in ticneltocaz in ticmatiz, inipâ ycuiliuhtoc in ilhuicac amoxtlamachiliztli in yehuatl huelnelli neltoconi. Ca yexcan in motetla lilia in Dios, Purgatorio, Limbo, Infierno, Purgatorio ca ompa yauh nin yolia inye huantin Christianos, tlaquatequiltin in amo caxiltitihui in nican tlalticopac inin [Fol. 14] tlamazehualiz, ca oc ompa quitzonquixtitiquiza; tletica quinmotlamaçehualmaquilia in Dios, oncan moçencauh tehua mochipauhtehua in ixquich cahuitl quinmotlatlalili lia in Limbo, ca ompa in çe micac tlayohuayan, auh caompa quin motlalilia in Dios in pipiltzitzintin in zâ yuh momoquilia in àtle quimomazehuitihui innequatequiliztli in Sâcto Baptismo, auh in yque in caôpa quin mopilia in Dios ca yehuatzin quimomachiltia, in tlen quin mochihuiliz, ca ayac aquin huel quimati, auh yeçe àmotleic motolinia àmonotleic papaqui çâ tleyohuayâ onoque. Auh in ic yexcan cayeompa in Infierno in amocolhuan çemicac, oqui tocayotique Mictlan, Atlecalocan, Apochquia huayocan. In iuhqui quinmachti tlacatecolotl qui toca yotizque auh caye oncan in inçentepeuhticate zentzauhticate in oquin tla pololtitinenca in huehuetque amocolhuan ihuan in ocnoma amehuantin axcâ amech tlapololtia; auh cayehuantin, oquin tocayotitehuaque tzitzimime Coleletin, Tzontemoctin in inpâ omixeuhtinenq^ in aqueq^, tlalticpac tlacacateTezcatlepoca, Tlalocâtea cuhtli, &c Yhuan in oc çequintin oquimiztlacahui ti nêque in huehuetq^, in çan omo teonenequia in çan omoteotlapiquia; auh caye ompa in inhui in mochintin, tlateotocanime idolatras, ihuan in ereges judios, luteranos, yhuan in ixquichtin àmoqualtin Christianos in çan quitlacoa in zanquixpoloa, ini pan tzonquiça inipan miqui in temictiani tlatlacolli in àmomoyolcuititihui in àmomopalehuitihui, moçêcauhtihui auh ca oncan ye içenmayan, oquinmoçemixnahuatili in Dios ca aocmo occepa quiçazque cazemicac ompa tletica quintolinizque, quin tlahiyohuiltizque in tlatlacatecolo [Fol. 15] in oquin tlacamatque in oquin tlayecoltique in nican tlalticpac.	Aora pues oyeme, y abre los ojos de tu entendimiêto, q^ quiero cô breves, y concluyentes razones, despertarte del profundo sueño de ignorancia en q^ estàs: advirtièndote lo que estàs obligado a creer, y saver, muy côtrario a esso en que el Demonio os trae engañados, y burlados, cô quimeras, q^ dio a tragar, y beber en el pulque, y en el vino à vuestros antepasados en sus borracheras, y embriagueses. Ya eres muy otro q^ ellos, ya te à amanecido el Sol de la verdadera Fè, y eres Christiano, ya no vives en aquella confussion, y siguera [Fol. 14], en q^ ellos viviâ; pues perteneces a Dios verdadero, q^ tiene infinito poder, sobre la vida y la muerte. Aquesto pues es lo q^ deves, y estàs obligado a saver, q^ es lo q^ estad escrito por Dios en la Escritura sagrada, sciencia del cielo, y divina. A tres lugares embia Dios las almas q^ van deste mundo: al Purgatorio, Limbo, ò Infierno: al Purgatorio van a parar las animas de los Christianos, q^ aunque murierô confessados, no satisfacieron en este mundo por sus culpas: y assi cûplen alli primero, con castigos de fuego, q^ les pone Dios en aquel lugar, para purgar sus pecados, y satisfacer lo q^ en el mûdo no satisfacierô, por el tiempo que su divina Magestad es servido. El Limbo, es un lugar de perpetuas tinieblas, y aqui van a parar, los animas de los niños inocêtes, q^ murieron sin recevir agua de Baptismo. Y estas Almas tiene alli la Magestad de Dios, para lo q^ el es servido, ni tienê pena, ni gloria, sino q^ siêpre estan en una côtinua obscuridad. El tercer lugar se llama Infierno, à quien vuestros antepasados llamarô lugar de la muerte, casa de fuego son respiradero, ni chimenea, como el Demonio les enseñò, q^ le llamasen: aqui estâ arrojados, y encerrados toda aquella maquina, y multitud de Demonios, q^ trayâ engañados, a vuestros antepasados, y a vosotros os trê hasta el dia de oy, siegos, y perdidos a vuestros mayores Tzizimime, que quiere dezir, feissimos monstruos, Coleletin: dañadas, y asquerosas vestias, Tzontemoctin, aquellos q^ cayeron del Cielo precipitados [Fol. 15] assia abajo, cô sus espantables melenas. Todos los quales dierô nombres, y apellidos a los idolos, q^ truxerô perdidos a vuestros antepasados, llamâdolos. Tetzauhteotl, Huitzilopoch, Tezcatlepocca, Tlalocan, Tecuhtli, &c. Y otra infinita multitud, q^ truxerô à la gêtilidad engañada, haziendose Dioses: aqui van a parar tâbien los idolatras, ereges, judios luteranos, y todos los malos Christianos, q^ no cûplen, y quebrâtan los Mandamiêtos de la Ley de Dios, y muerê y acavan un pecado, y en desgracia suya, sin côfessarsse, y hazer penitêcia de sus culpas. Los quales para siempre vâ aborrecidos de la divina Magestad, y los Demonios, los atormentaràn, y castigaràn eternamête en aquel lugar, q^ este sera el pago q^ les darâ por averlos servido, y ovedecido en este mundo.	
[20] Auh in ilhuicatl caytlatoca tecpan chantzinco in Dios, auh cazemicac ompa papacoa, necuiltonolo netlamachtilo ilhuitihua, àtle ompa huel açi in tetolini in tecoco zemicac yolihua, auh yeoncanin inhui inicniuhtzitzihuan ini tlaço tzitzihuan Dios in oquimotlacamachiltique, in oquimotleyecoltilique, in àtle ic oquitzotzonque oquixopeuhque ini teotenahuatiltzin yhuan in melahuac, otlaneltocaque. Auh in quitoa neltoconi Credo in oczepa, mochitlacatl yolizmozcaliz, ca àmo ipampa in nican oczepa nemiqui huè tlalticpac ca, y, huelitilizticatzinco in totlaço temaquixticatzin IESU Christo mozcalizque, auh in qualtin yectin quin mohuiquiliz in ompa ilhuicatl ytecgloria ini tlatoca chantzinco, auh in yehuâtin àmoqualtin icen mayanquin mixnahuatiliz, mictlan quin motepehuiliz mochin, quin mohuicaltiliz in tzitzimime coleletin tzôtemoctin, tlatlacatecolo in axcâ yohuallic ecatl quimonahualotitinemi in amech tlapololtia ic zentzaqualozq, aocquic occepa quizazque.	[20] El Cielo es morada, y Palacio Real de la Magestad de Dios, lugar de eterna, y soberana gloria, y descanso, dôde xamas puede llegar ninguna pena, ni travajo, es patria, y lugar de vida eterna. Aqui van a descansar los amados, queridos, y amigos de Dios, los q^ en aqueste mûdo le sirvierô, y ovedecieron, no quebrantâdo sus divinos mandamiêtos, ni la S. Fè q^ professaron. Y lo q^ côtiene el Credo, q^ el dia del juicio, an de resucitar, no es porq^ aqui hâ de venir à vivir otra vez en el mûdo en vida mortal; sino q^ con el poder soberano de N. S. Iesu Christo, hâ de resucitar los buenos en cuerpos gloriosos, y los ha de llevar côsigo a su celestial Reyno. Y a los malos entôces los côdenarà, y echarà para siêpre [Fol. 16] jamas al infierno; en côpañia de los abobinables môstruos, y dañados espiritus,y de los que aora andâ por el mûdo y os hazê pecar q^ entonces serâ encarcelados para siempre xamas, juntamête con los condenados.	
[21] Cuix ticneltoca intemic tli in Peyotl, Ololiuhqui, Tletl, Tecolotl, Chiquatlicoatl nozo itla occentlamantli quimoteotiaya in mocolhuan huehuetque.	[21] As creydo en sueños, en el Peyote, Ololiuque, en el fuego, en los Buhos, Lechusas, ò Culebras, Vc. O en otros abusos q^ tuvieron tus antepasados.	
		
¶ Tetlataniliztli ynitechpa in Amo motlapictenehuaz initocatzin Dios.	Preguntas, acerca del segundo, que es no jurar su Santo nombre en vano.	
[1] Cuix quen maniâ òtictlapicteneuh ini mahuiztocatzin Dios? Oticchiuh Cruz? Otican juramento, juramentotica, oticneltilli in tlen àmo melahuac ticmati in azozan ic otitecocoli, in aço aca omitztlaxtlahui  [Fol. 16] omitztlahuanti, inic tehuicpa testigo otimochiuh? R. Caneli ca melahuac, ca onicchiuh ca onic notequiuhti, I, àmotzin.	[1] As jurado alguna vez el nôbre de Dios, en vano, poniêdo la Cruz, haziendo juramêtoi, affirmâdo cô ello que no fue cierto, solamente à fin de hazer mal, ò vengarte de alguno, ò porque te pagarô, ò te emborracharô para que fueses testigos en contra alguno? R. Si Padre, si he sido testigo, y caydo en este pecado, I. no Padre.	
[2] Cuix nozo testigo otimochiuh inipampa monamictique in zantlapic oticyto oticteneuh in caticmati in ca àtle ictzotzoni in teoyotl nenamictiliztli, yhuan catiquimiximati in monamictique auh zan moch iztlacatiliztli ypampa in amehuantin an mazehualtin, mochipa yuhqui anquichihuani, ompa teixpan anmoquetztinemi, anquineltilia intlen amo an quimati; âuh cuix omitztlahuantique omitztlatecontilique in iuhqui oticchiuh?	[2] As sido testigo a favor de los q^ quierê casarsse, afirmando, y jurâdo, que no tienen impedimento para contraher Matrimonio, siendo mentira? Y saviendo al contrario, ò no conociendo los contraiêtes? Porq^ vosotros los Naturales siempre lo acostûbrais hazer, y os vays a poner ante la justicia, ò ministro, y à testificar lo que ni es cierto, ni os passa por la imaginaciô? Ante emborrachado, ò pagado porque hiziesses esto?	
[3] Cuix noço aca àmoqua li Christiano caxtiltecatl, omitztlaxtlahui inic yhuic pa timo juramentotiz, in àço teopixqui in aço aca oc çemahuiztic tlacatl in çan moca in çan mopampa quimahuiz poloznequi in çâ aquin Diablo ixiptla in çan icmotzoncui motlahuelquixtia, R. Caquemacatzin, I. àmotzin.	[3] Algû mal Christiano Español, te à cohechado, para que jurases falso côtra algû Sacerdote, ò otra persona honrada, que mediâte tu dicho, y por ti le quierê, y pretenden quitar la honra, que por este camino algû ministro [Fol. 17] del diablo prentende vengarse de la tal persona. R. Si Padre, I. no.	
	[al margen: Platica quarta, en que se reprehêden los testigos falsos inducidos por algunos malos Christianos, por la facilidad q^ hallâ en los Naturales mediâte el emborracharlos.]	
In ixquichtin Christianos çemanahuac, huel amechmotetzahuia yhuan çequintin, zâ amoca huetzca amoca paqui in quita quimahuiçoa in zancexicali, octli noço çentecontontli, vino ic anqui mictlâ tlaça, in amoyolia, yhuan ipampa anquimaca in tlacatecolotl. Auh in manel Cacatzactin, Chonotin no ço Iapontin, mochintin amoca huetzca amoca pa qui ic amech tlatzohuilia, in quita quimahuiçoa in amo yeliz in zan cuecuepqui ipampa in çaçoquexquich quinequizque, in amoqualtin Christianos, in teca anquitozque, anquineltilizque ixquich quichihua, yeica in àtle ipâ amito an macho, mochi ic anquipoloa in mahuiçotl in nican tlalticpac, quenmache in ilhuicatl itec ixpantzinco Dios, auh in huel ic titotetzahuia, in amoyuhque catca in amech cauhtihui [Fol. 17] àmocolhuan, huel oc zentlamantin catca mima tia ixtlamatque catca tlamauhca ytaya, momahuiz tiliaya. Auh in axcan yeannemi, tle oàmaxque? Quen oan mochiuhque? Tle anquimati? Huelnelli àmoitla ocçentlamâtli in yuh amechchihua, inamech manenencatilia, in tlacamo yehuatl in mixitl, in tlapatl, tlahuanaliztli, in yeic anqui poloa in yollizmachiliztli, yoliztlanextli, in oamechmomaquili inipal nemoaloni Dios. Canoço za yehuatl inipan an hualmohuapahua, an hual mozcaltia in octli in tepach auh maçiihui, in quia in àmotahuan huehuetque ca çantla ixyeyecoliztica, in quia caçan motlamachiaya, (in yuhqui axcan amohuanpohuâ caxtilteca) auh intla, aca quêmanian, quitaya tlahuanqui niman quimictiaya qui po poloaya, auh in axcà cuix ipampa in, ayac amechtlacahualtia, miquiliztica in ancuecuenoti, in ye on monenquixtia, in ye an monêpoloa, yeçe quienmach in amixpopoyome? In amo anquita ini çomaltzin ini tlahueltzin Dios, in amopanca, in amotech, timalihui, initetzin ini quauhtzin ini justiciatzin, in ye amech on çencahua, amech on tlatlamia, yhuâ in oc çequi nepapantecoco, tetoneuh tequi otl, tlacoyotl, in ayaque on çequintin oncate çemanahuac, iniuhqui inpan mochihua, netoliniliz tli, in iuhqui amehuantin, auh tlenquitoznequi, in, àmonoço yehuatl in ilhuicac tetlatzaquitiliztli, canoço ypan anqui, anqui, toloa, in mixitl in tlapatl tlahuanaliztli, in nepapâ tlatlacolli in iuh mitoz, ini ye yan.	Quantos Christiano ay en el mûdo (si assi se puede dezir) se admirâ de vosotros y aun otros se rien, y hazen donayre, en ver q^ por una xicara de pulque, ò tecomate de vino, echeys vuestras almas al infierno, y las days al Demonio. Y aun los Negros, Chinos, y Iapones, se admiran, y os lo tienen à mal, viêdo quan fàcil, y mudable serà vr^a condicion, q^ algunos malos Christianos, os hazen dezir, y afirmar de otros, todo lo q^ quierê, y pretenden; por lo qual no os tienê en nada y perdeys la honra y estimaciô q^ pudierades tener acà en el mundo: pues q^ sera ante el divino Acatamiento de Dios N. S.? Y de lo que demas no admiramos, y espâtamos de vosotros, es ver q^ no erâ assi vuestros antepasados los viejos; porq^ eran muy otros de lo q^ aora soys: teniâ aviso, cordura, miedo, y verguença, y criança: pero los que aora vivis, q^ teneys? Que ha de ser de vosotros? Hasta quando? De verdad os digo, q^ no es otra cosa lo que assi os tiene convertidos en vestias, sino la borrachera, y embriagues, q^ os va, ya quitâdo el uso de la razon, y lumbre natural del entêdimiêto q^ el soberado Dios os dio, porq^ ya no criais a vr^os hijos cô otra cosa, ni les days mas doctrina desde q^ nacen sino la del vino, y el pulque, y aunq^ los viejos vr^s mayores lo vebian, era con moderaciô, y templança (como lo hazen aora vr^os proximos, los Españoles) y si por ventura hallavan alguna vez, algû vorracho, le quitavan luego la vida por ello, y aora en [Fol. 18] nuestros tiempos, es, porq^ nadie os va a la mano, con pena de muerte, os dexais ir por el camino de la perdiciô: pero es posible, q^ esteys tan ciegos, que no vereys el castigo de Dios su irà, y su enojo, que sobre vosotros: embia con que os vays ya acabâdo sin remedio, cô inumerables persecuciones, y trabajos de sujecion, y esclavitud, que no ay otra nacion en el mundo q^ los tenga mayores que vosotros: oues que es esto, à que se podrà atribuyr, sino al castigo del Cielo, por muchos, y muy atroces pecados que tragays con el pulque, y hazeys estando borrachos, como se dira en su lugar.	
	[al margen: Tercero quarto, quinto, sexto, septimo y octavo Mandamiento, se remitê a una sola, que es conq^ gravemente se à de reprehêder el peccado de la Gula, y embriaguez porque cô este comentê los Naturales, los otros seys pecados mortales, y otros muy graves, y enormes, côtra los dies Mandamiêtos de la Ley de Dios, y para hazer qualquier pecado grave, de propòsito se emborrachâ y les es puerta, y entrada de todo genero de vicios, y pecados, la borracherà. Y assi el prudête Côfessor, la hallarà a dôde correspôde esta señal q^ en una sola platica ay materia ara todo lo q^ quisiere acomodar à su propòsito, assi para reprehêder este vicio como todos los demas, que se cometen cô solo este pecado.]	
		
¶ Tetlatlaniliztli initechpa inic yey teotenahuatilli.	Preguntas cerca del tercer Mandamiento.	
[1] Cuix oticcac Missa in Domingo yhuâ huey ilhuitl ipâ cuix noço quêmanian [Fo. 18] otic ytlaço? R. Caquemacaca onic itlaco.	[1] Oiste Missa los dìas Domingos, y fiestas de guarda, ò as quebrâtado alguno? R. Si Padre, quebrâtè los Domignos, fiestas V.c.	
[2] Quezqui in Misa oticitlaco? R. Canahui macuili &c.	[2] Quantas Missas quebrâtaste, y dexaste de oyr, R. Cinco. I. seis V.c.	
[3] Tlê ilhuitl cuix Domingo? Cuix yehuatl in huel àmonahuatil? R. Caquemaca ca ome Domigo V. G. yhuan çepascoa.	[3] Que fiestas quebrantaste fuerô Domingos, ò algunas de las que estays obligados a guardar? R. Si P. V. G. dos Domingos, y una Pasqua.	
[4] Cuix yehuatl in achto il huitl pascoa? Cuix noço ye inic ome ilhuitl paschoa? R. Cayehuatl in huel acachto ilhuitl pascoa in huel yan cuican.	[4] Y essa Pasqua, en que dexaste de oyr Missa, fue el primero, ò el segundo dia? R. el primero dezè de oyr Missa.	
[5] Tleyca in otic cauh, in Missa in àmotic cac in àmoticmocui tlahui? Cuix ypampa in amotihuelit? In aço otimococoticatca, in anoço oitlaomopan mochiuhca? R. Ca àmotzin ca onitlatziuh ca onitlatlahuantinen; catecnihuan onech tlahuantiq^ auh ipâpa in onicauh in Missa àmonic cac çâ onic itlaco.	[5] Porq^ caussa dexaste de oyr Missa? fue à no poder mas? O por que estavas enfermo, ò te avia acôtecido otro impedimento semejante? R. no. P. sino que de floxedad, y  por andarme emborrachâdo cô otros, dexè de oyr Missa, y la quebrantè.	
[6] Cuix noco çan otimococoaya, cuix noço ipampa in ayac oncatca mitztlapializ? Cuix noço ypâpa in huelticnotlacatl in atle onca motzotzomatzin: idè monechichiuh. R. Ca ipampa in ayac tlapia, in ayac nechtlapializ nochan ca huel ninotolinia canic notlacatzintli, cazan nozel nica, yhuan cazani petlauhtinemi caza àchica notzotzomatzin.	[6] Dexastela de oyr por alguna enfermedad? ò por no tener quiê mirase por tu casa [Fol. 19], ò por estar muy desnudo, y ser muy pobre. R. Si Padre, por no tener quien me guardase mi cassa, y estoy muy pobre, y muy solo, y desnudo, y desarrapado.	
[7] Cuix titepach tlalia? Cuix tocnamacac? Cuix ipampa in miactlacatl, tic cahualtia in Missa, in Domingotica, in pascotica in zâ mochan quix cahuiticate tlahuana, zeçemilhuitl? R. Ca que, I. amo.	[7] Eres por ventura Tepachera, ò vêdes pulque, y por esso eres caussa de que dexê muchos de oyr Missa los Domingos y Pasquas, por estar veviendo todo el dia en tu casa, R. Si. I. no.	
[8] Cuix àca otic tlatzihuiz mauh inicquicahuaz Missa? Cuix noço otinquin cahualti in monen cahuan, in mopilhuan, in momamalhuan, mochihua? Cuix otiquin tlatequipanolti? Cuix omitztlayecoltique? Cuix ipampa in oquixic cauhq; in teoyotl yhuan in Missa? R. Caque, I. àmo.	[8] Causaste floxedad, a alguno para q^ no fuesse de oyr Missa, ò fuiste caussa para q^ la dexasen de oyr tus hijos, y todas aquellas personas, que te son a cargo, haziendolos trabaxar, y servirte con q^ dexarô de oyr Missa. R. si. I. no.	
[9] Cuix in iquac tic caqui, ini Missatzin Dios, cuix mocha yca, in moyollo? Cuix noço zan tlentic yilnamiqui. R. Caq^. I. amotzin	[9] Quâdo estàs oyendo Missa, la oyes con toda atêcion, ò estàs divertido en otras cosas miêtras la oyes R. si. I. no.	
[Fol. 19]  [10] Cuix otitlateoma in ilhuitl ipan, in Domingotica, yniquac otic teochiuh noço Missa otic ytlanili in mo Sancto? Cuix noço çemilhuitl òtitlahuan. Yhuan otitetlahuanti? R. Ca quemacatzin. I. amo.	[10] Los dias de fiesta, y Domingos, los as guardado como Dios manda, teniendo oracion, y dandole gracia, y lo mesmo quâdo le as hecho dezir a tu S. alguna Missa? As sido caussa para emborracharte todo el dia, y emborrachar a otros. R. si. I. no.	
[11] Cuix otitlatequipano in tehuatl otimotlayecolti? Cuix otitzauh otiquit otelemix ànoço ytlaoc zêtlamantli tequitl otic chiuh, onic otic xicauh in teoyotl. R. Caque. I. àmotzin.	[11] Trabaxaste tu, por ganar dineros, hilando, texiêdo, arando, o trabaxando de otra manera, conq^ dexaste de yr a la Doctrina, y a la Iglesia. Si Padre, I. no.	
Intetlan nenenque yehuatl, in, inmotlatlanizque.	A los que sirven, y estan con Españoles, se les a de preguntar assi.	
[1] Yequexquichcahuitl in àmotic caqui Missa. R. Ca yechiquazê metztli, I. chicome, I. ye çexihuitl, I. zâquenman.	[1] Que tanto tiempo à que no oyes Missa. R. Seys meses à, siete, V.c. I. un año I. alguna vez.	
[2] Tleyca tleipampa. R. Canichcapia, canipitzopia caniquaquahpia, ca àmo nechcahua in noteco, ca àhuelniquin cahua in ichcame in quaquahueque.	[2] Porq^? que caussa ay para ello? R. Soy pastor, guardo ganado, soy boyero, y no dexa mi amo, y no puedo dexar las obejas, I. los bueyes, Vc.	
[3] Cuix moçel in tichcapia, cuix noço oncate in mitzpalehuia? R. Ca oncate in nechpalehuia.	[Fol. 20] [3] Tu solo eres el que guardas el ganado, ò tienes otro compañero que te ayude. R. Si Padre otros compañeros tengo que me ayuden.	
[4] Auh tleyca in àmo an mopapatla, inic huel anqui caquizque? Caçan tìtlatziuhqui ca àmoquali ti christiano, àmoticmimacaxilia in Dios axcan, nimitznahuatia, aoquic xiccahua ini Missatzin Dios, ximopapatlacan.	[4] Pues porq^ no os trocays para poderla oyr todos: debes de ser algun floxo, peresoso mal Christiano, y que no temes a Dios: Aora pues te mando, que nunca dexeis de oyr Missa, sino q^ os troqueis.	
Tlatoque ic motlatlanizque in aço Governador, in àço Alcalde.	Preguntas, para las personas, q^ tienen à su cargo una Republica.	
[1] Cuix oypâ titlato in teoyotl? Cuix omitztequipacho? Cuix oticmocuitlahui? R. Caque. I. àmo.	[1] Tubiste cuydado de la Doctrina, y procuraste que ocudiesê a ella? R. si. P. L. no	
[2] Cuix in yquac teopan otitepouh, cuix aca otic ixpacho, in açomonencauh in anoço, oc çetlacatl in mopampa, oquicauh teoyotl inipalehuiloca ini anima? R. Caque. I. amotzin.	[2] Al tiempo, y quando côtaste la gente en la Iglesia, escôdiste algunos criados tuyos, ò otras personas, q^ por tu caussa no se hallarô en la Iglesia, y Doctrina, y biê de sus almas. R. Si. P. l. no.	
[3] Cuix tiquin nonotza, cuix tiquin, tlatzacuiltia in tlatziuhtinemi inquitlacotinemi in teoyotl? R. Caq^. I amotzin. [Fol. 20]	[3] Castigas, y reprehêdes los que tienê floxedad, y no acuden a la doctrina. R. Si, I. no.	
[4] Cuix ipâtitlatoa, in quimatizque teoyotl, in mopilhuan in motlapacholhuan, ynic hualazque teopan. R. Caque. I. amo.	[4] Tienes cuydado, y diligêcia en enseñar las oraciones y doctrina a tus hijos, y sùbditos, y que acudâ a la Iglesia. R. Si. I. no.	
		
¶ Tetlatlanilliztli, initechcopa, ic na hui teotenahuatilli, in tiquin mahuiztilizque in tonâtzin totatzin &c.	Preguntas acerca del quarto Mandamiento.	
[1] Cuix otiquin mahuiztili, in monantzin, in motatzin motiach cahuan in huehuetque, in ilamatq^ in acachtopa otlacatque? R. Caque. I. amo.	[1] Honraste a tu Padre, y a tu Madre, a tus mayores, à los viejos, y ancianos. R. Si Padre. I. no.	
[2] Cuix quen manian, ixco ipac otinen, in monantzin in motatzin? Cuix in yquac otitlahuan, cuix otiquin mimimicti? Cuix otiquin miyxtetlatzini? Cuix otiquinteteteliccac? Cuix noço quê otiquinchiuh? In aço otiquin tentzon huihuitlac, in aço intzon itech otiquimâ in iuh anquichihuani? R. Caque. I. amo.	[2] Perdiste el respecto alguna vez a tu Padre, y a tu Madre? quâdo estubiste borracho, los aporreaste, les diste de bofetadas, cozes, o trataste mal de otra qualquiera manera, arrancandoles las barbas los cabellos, como siempre los soleis hazer estâdo borrachos. R. Si. I. no	
[3] Cuix otiquintlacama in iquac, tlen omitznahuatique? Cuix otiquin palehui inin, netolinilizpan, cuix oincatimochiuh, in yquac cocoliztli inpan, ohuala? Cuix noço zâ otiquintlaz tiquiz inipampa in motlahuanaliz in moxixicuiyo in yuh anquichihuani. R. Caque. I. amo.	[3] Obedesistelos quando te mandarô alguna cosa, Ayudastelos (pudiendo) en sus necesidades [Fol. 21], favoresistelos, estâdo enfermos, ò te los dexaste solos, desamparâdolos por yrte a emborrachar. R. Si. Padre. I. no.	
[4] Auh in quenmanian in àçomitznonotza, in açomitztlacahualtia, cuix zan ictiquin nanâquilia intlen amoqualli tlatolli ictiquin pinauhtia ic tiquin cuepilia ini, miyo inintlatol, in çan ic otlmoçoneuh in zâ ic opozon in mochichicauh, in ticnequi maxiquinqua, R. Caque. I. amo.	[4] Y quando te reprehêden, (porque te vâ a la mano) de algun pecado, repondesles con rabia, y con enojo a sus palabras, y razones, y ayrandote contra ellos demasiadamente, de tal manera q^ si posible fuera te los tragaras, segû te ves ayrado. R. Si. I. no.	
[5] In yquac otiquimitac in çà àchica, in tatapatzin, cuix omitztlaocoltique? Cuix  otiquintlaquêti? Cuix otiquin tlapachilhui inin nacayotzin? In çapani, òcatca, cuix noço zan omitztlapololti in maxca motlat qui in omitzmopialtilli in Dios in tictetlaocoliz, cuix zan ilhuiz oquitepitzo in moyolo [Fol. 21] in tzotzocatiliztli. R. Caque. I. amo.	[5] Quando los viste muy rotos, y con grande necessidad de vestido, te movieron a côpasiòn, vistiendolos y cubriêdoles sus carnes (pudiendo) ò con la avaricia, y cudicia que tienes endureciste de tal manera tu coraçon, q^ no distribuyes los bienes que Dios N. S. a sido servido de darte. R. Si. Padre. I. no.	
		
¶ Tetlatlaniliztli, ini techcopa inic macuiltetl, teotenahuatilli, in amotite topehuaz titemictiz.	Preguntas acerca del quinto Mandamiento.	
[1] Cuix aca oticmicti, in huel omomacmic? In aço oticyxil, in aço oticpayti in àço otic otlacomolhui otic tepexihui, in otic tla, in otlatictocac. R. Caquema catzin, I. amotzin.	[1] As matado a alguno, hiriêdole, dandole bocado, hechizandolo, ò echandolo en alguna barranca, ò rio. R. Si. Padre. I. no.	
[2] Cuix otitemiquizelehui? Cuix otic nemilitinen, in quenin, titemictiz, in huel momacmiquiz, in aquin? Cuix huecauhtica, in oyuh tic ilnamictinê. R. Caquemacatzin, I. amo.	[2] As desseado la muerte à alguno, hechando modos, y traças como quitarle la vida. Y esto te duro por mucho tiempo. R. Si Padre, I. no.	
[3] Cuix otimomiquiz elehui, otitlaçêtlami inquenmanian? R. Caquemaca. I. amo.	[3] Aste desseado la muerte, desesperadamête. R. Si. I. no.	
[4] Cuix aca ticçentelchiuh tinemi, tic cocolitinemi? R. Caque. I. amo.	[4] Tienes aora odio, y enemistad con alguna persona, cô todo tu coraçô. R. si. I. no.	
Nicanca ic motlatlanizque ichpopochtin.	Preguntas para las doncellas.	
[1] Cuix otimopayti iniquac totztli inipampa timotlatlaxiliz, in huetziz moconeuh? R. Caquemaca. I. amo.	[1] Tomaste algùn vevediso estando preñada, para echar la criatura. R. Si. P. I. no.	
[2] Cuix amo quatequitia? Cuix noço zan yuh omic? R. Caque. I. amo.	[2] Recibio el agua del Baptismo, ò muriò sin ella. R. Si Padre. I. no.	
[3] Quezquipa in yuhqui, oticchiuh çepa opa &c.	[3] Quantas vezes as hecho este [Fol. 22] pecado. R. Quatro. Ò cinco Vc.	
Nicanca ic motlatlania in titiçi.	Preguntas para las parteras.	
[1] Cuix aca ichtpochtli otic, payti oticmacac patli, inic huetziz yconeuh motlatlaxiliz? R. Caquemaca. I. amo.	[1] Diste alguna vevida a alguna dôcella, o persona preñada, à fin de q^ echase la criatura. R. Si. I. no.	
[2] Quezquipa in ye yuh tic chihua? R. Caye opa yexpa.	[2] Quantas vezes lo as hecho. R. dos, tres. Vc.	
[3] Axcan nimitznahuatia à ocmo, occepa yuhqui tic chihuaz, ca zenca huei tlatlacolli, ca mopampa nenpolihui ini tlachihualtzin Dios, in amoquimomacehui tiuh in nemaquixtiliztli Sancto Baptizmo, catehuatl mictlantiaz, intla oc [Fol. 22] çepa yuhqui ticchihuaz.	[3] Pues aora te mando, que otra vez no te acôtesca tal, porq^ as cometido un gravisimo pecado, perdiêdose por tu caussa la criptura de Dios, sin recevir el medio de su salvaciô q^ es el S. Baptismo y si otra vez lo hizieres te as de ir al infierno.	
		
¶ Tetlatlaniliztli, initechcopa chiquaçentetl, teotenahuatilli.	Preguntas acerca del Sexto Madamiento.	
[1] Cuix otimomecati? Cuix ota àhuilnen? Cuix oticmomacac intlalticpac tlatlacolli tlatlpaquiliztli? Cuix àca noço acame çihua ò intechtacic ini nahuac otitlatlaco. R. Caque. I. amo.	[1] As estado amâçebado, te as entregado à los vicios de la sensualidad, y deleyte carnal. As tenido excesso con alguna, ò algunas mugeres. R. Si. P. I. no.	
[2] Quezquintin in çihua ointech taçic oin nahuac titlatlaco. R. Canahui, macuili, &c.	[2] Con quantas mugeres as pecado, teniêdo cô ellas parte. R. Cô quatro. I. cinco Vc.	
[3] Cuix namiqueque? Cuix ic noçihua? Cuix zan yuh nemi? Cuix nozo huel oc maçiticate ichpopochtin. R. V. G. ca in çenamique, in occe icnoçihuatl, in ocçezan yuh nemi auh inocce ichpochiti &c.	[3] Son casadas, viudas, solteras, ò doncellas. R. V. G. la una casada, la otra viuda, la otra soltera, y la otra doncella.	
[4] Cuix maçeme mohuayolque in aço quen ticnotza in aço mohueltiuh mohuepol momach in anoço zentlamampan ontlamâpan yetlamampâ mohuayolqui meço motlapalo. R. Caque. I. amo.	[4] Es alguna dellas, tu parienta cercada, tu hermana, tu cañada, tu sobrina, ò finalmente deuda tuya, dêtro del primero segundo, tercero quarto grado. R. Si. I. no.	
[5] Iniquac oytech taçicmohuayolqui, cuix otitlahuâ noço amo. R. Caque. I. àmo.	[5] Quando llegaste a tu parienta, estabas borracho, ò no. R. Si. I. no.	
[6] In ichpochtli ticytoa oynahuac, titlatlaco, cuix quintehuatl yâcuican otic mahuizpolo, otic xapotlac otic cuilli ini ichpochyo. R. Caque. I. amo.	[6] La donçella que dizes cô quien pecaste, quitastele la honra tu, estrupandola. R. Si. Padre. I. no.	
[7] Cuix otic cuicuitlahuilti? Cuix temamauhtiliztica in oitechtaçic, cuix acachtopa, otic huihuilan? Cuix huel àmoquinequia, cuix omomapatlaya? R. Caque. I. amo.	[7] Y para cometer este pecado forçastela, con violencia, y amenaças, arastrandola, y haziendola fuerça, y resistiendose [Fol. 23] ella con muchas veras. R. Si. Padre, I. no.	
[8] Quequezquipa in nahuac otaçic in çeceme çihua otiquin notz? R. Ca in çe V. G. opa in itech onaçic auh in occe yexpa, &c.	[8] Quâtas vezes tubiste acto cô cada una de las mugeres q^ carnalmête as conocido. R. Con la una V. G. dos, con la otra tres, Vc.	
[9] Quezqui in namiq^ itech otaçic, yhuan quezquipa. R. Ca ome, yey, &c.	[9] Con quâtas mugeres casadas pecaste, y quantas vezes con cada una. R. cô dos ò tres Vc.	
[al margen: Plat.] Nican monemachtiz, in moyolcuitiani inic [Fol. 23] huel quimelauhcay toz inizquipa tlatlacoa inahuac çecihuatl, in çaco quexqui chcachuitl.	Aqui se les ha de advertir a los penitentes, q^ es muy necessario, asignar el numero cierto de los pecados, y en esta Platica, se les dà a entender vastantemête el orden, q^ para ello an de tener.	
In amehuantin anmacehualtin, in manel ye oxihuitl, yexihuitl an quimomecatiticate çeçihuatl, in çeçemilhuitl in çeçeyohual ytech antlatlacoticate, iniquac amech tlatlania, in teopixqui teyolcuitiani in quezquipa inahua oantlatlacoque; zan anquinâquilia, ca opa yexpa, auh huel amoçentlatol in ian mochtin, auh cayehuatl in huel ic anquitlacoa in àmo neyolcuitiliz. Yeyca huelmonequi, in mopoaz molnamiquiz inipâ neyol cuitiliztli, in quezquipamo chihua tlatlacolli, ypâpa inizqui pa itech amaçi ceçihuatl, canoyzqui temictiani, tlatlacolli anquichihua, auh in manel aocmoanquil namiquizque in yzquipa, ipampa in yehuel huecauh antlatlacoa, yhuâ huel oanqui tlapehuilique intlatlacolli yecce ic anqui tepotztocazque, ic an quilnamiquizque, in çeçemuhuitl, in zeçeyohual in çecen metztli in çeçexihui tl, auh an qui tlaolpoazque, in çeçemilhuitlatlaco lli, auh zan yuh anqui tzôquixtitihue in çexihuitl, in onxihuitl, &c. Auh intlaca mohuel, amoyolo pachihui, in yzquipa, anquilhuizque in amote iolcuiticauh, ca àmo huel nic ilnamiqui, in huelquezquipa onicchiuh tlatlacolli, in çe xihuitl, yece nomati yzquipa, in in açoçentzompa, in anoço izquipa in achi, anquix yeyecoa, anquipantilia, in izquipa, auh iuhqui, in, inic melahuac an moyolcuitizque.	Teneys ya de costumbres, vosotros los Naturales, q^ si estays metidos cô una muger de dia, y de noche, un año, ò dos, llegado el Confessor, d pregûtaros, q^ quâtas vezes habeis llegado a ella, respôdeys q^ dos ò tres. Y este modo de responder, es en todos vosotros universalmente cô lo qual hazeys las confessiones defectuosas: por quanto es muy necessario, dezir el numero cierto de las vezes q^ cometeis un pecado,  haveys de declarar, y dezir señaladamête el numero de vezes q^ llegays a cada una de las mugeres q^ côfessais; porque cada acto es un pecado distinto numero, y aunq^ no os acordeis del numero cierto de pecados, por aver pasado mucho tiêpo, y vosotros aumêtadolos en gran manera: pero id recorriêdo, y trayendo a la memoria, por el discurso de los dìas, de las noches, de las semanas, de los meses, y de los años contâdo con maizes un dia con otro, hasta llegar a un año, a dos V.c. Y si desta manera no estays muy ciertos en el ultimo numero, cumplireis con dezirle [Fol. 24] al Confessor, no estoy cierto en el numero, Padre de los pecasos, q^ he cometido en el discurso del año: pero me parece, que tantas vezes poco mas o menos, quatrociêtas, ò aquel numero q^ jusgais ser el mas cierto, y desta manera hazeis biena confession.	
[10] Cuix in iquac otitlahuan, cuix ò ipantihuetz, in temamauhti tlatlacolli? In motenehua cuiloyotl? In aca ocze in zan moquichpo oytech taçic. R. Caque. I. amo.	[10] Por ventura, quando te embriagaste, perdiendo tus sentidos, caiste en el abominable pecado de la sodomia, teniendo que ver con otro. R. Si. I. no.	
[11] Cuix noço oticmotequi ti, in àchihualoni tetzauh tlatlacolli, in aço itla manenêqui [Fol. 24] yolcatl itech otaçic. R. Caque. I. amo.	[11] O as tenido el pecado contra naturaleza, teniêdo acto con algun animal. R. Si. Padre. I. no.	
[12] Cuìx quenmanian oticmatocac in monacayo, in aca çihuatl, tic ilnamicti ca. Auh intla çihuatl molhuiz. In aca oquichtli tic ilnamicticac. Auh cuix otic noqui in motlaca xinachyo, in yuhqui in huel oytechtaçic timomati. R. Caque. I. amo.	[12] As tenido tactos con tus mesmas carnes, teniendo el objeto en alguna muger. Y si fuere muger, se le preguntarà. Teniendo el objeto en algun hombre, teniendo polucion, y derramamiento de semen, como si verdaderamente tubieses acto cô la tal persona. R. Si. P. I. no.	
[13] Auh tleinô çihuatl? Cuix namique? Cuix icnoçihuatl? Cuix ichpochtli, cuix zan yuh nemi, quezquipa, in yuh oticchiuh? R. Canamique &c. Auh ca nahpa inonic chiuh.	[13] Y essos hombres. Y si es muger. Y essa muger en quiê pensavas, es casada, soltera, viuda, ò doncella, quantas vezes te à sucedido esso? R. Es casada, viuda, soltera, doncella, y lo hecho, quatro, cinco, Vc.	
[14] Cuix aca cihuatl oyca timocayauh. Auh intlacihuatl motlatlaniz. Cuix aca oquichtli oyca timocayauh itla otic tlalili, in monacayo, in yquac itech otacic noçomotech oaçic inic noçomotech oaçic inic ococolizqui. R. Caquemaca. I. amo.	[14] As hecho burla de alguna mujer (y si fuere muger) De algun hôbre, poniendote alguna mala cosa en la parte natural, quâdo llegaste à ella, de lo qual le procedio alguna enfermedad? Si Padre, I. no.	
[15] In yquac ytech otaçicmo namic noço acaçeçihuatl, cuix mo çihuacocoa. Cuix mezhuia? R. Caque. I. amo.	[15] Quando llegaste a tu muger, ò a otra qualquiera, estaba cô su costûbre. R. si. I. no.	
Nicanca, icmotlatlanizque in çihuatzitzintin.	Preguntas, para solas las mujeres.	
[1] Cuix quemanian timez huia, in iquac motech oaçicmonamic noço oczetlacatl? R. Caque. I. amo.	[1] Llegò alguna vez tu marido, ò otro a ti estando cô tu costumbre? R. Si. P. I. no	
[2] Cuix otic mamatocac, in monacayo, in oquichtli tic ilnamiqui, inticnequi mamonahuac tlacaco. Auh cuix otimômahui, in otictzonquixti in tlaylpaquiliztli? R. Caquemacatzin, I. amo.	[Fol. 25] [2] Tubiste tacto con ti mesma, teniêdo por objeto algû hombre, de tal manera que cumpliste, y consumaste el acto. R. Si. I. no	
[3] Cuix maquenmanian, otimopatlachhui in çan nomocihua poytechtaçic, noçomotech oaçic? R. Caque. I. amo.	[3] Tubiste acto carnal, con otra muger como tu, ò ella côtigo. R. Si. I. no.	
[4] Cuix iniquac tlahuanquimonamic motech açic cuix oncan inic tiçihuatl? Cuix noço quenmanian omotech quichiuh intetlaylti tlatlacolli? In amotic tlacahualti? R. Caquemac. I. amotzin.	[4] Quando tu marido tubo excesso contigo, estando borracho, fue por el vaso comû, ò hizo el pecado nefando, trocando la parte, y tu no se lo impediste. R. Si P. I. no.	
[5] Cuix oticmotequiuhti, in tlailpaquiliz tlatolli inic otiquin yoleuh in çihuatl? R. Caque. I. amo.	[5] As usado de palabras desonestas, para mover a las mugeres? R. Si. P. l. no.	
[6] Cuix in yquac aca oticmomecati, [Fol. 25] çihuatl, cuix àcame, imixpan in, ayamoquitta tlatlacolli intehuatl, otiquimititi? Otiquinnextili, in amoqualli. R. Caquemacatzin, I. amotzin.	[6] Quando pecaste con mugeres fue delante de algunos a quienes diste mal exêplo; porque hasta entonces no sabian pecar cô mugeres, y por tu mala nota se lo enseñaste. R. Si Padre. I. no.	
[7] Cuix quenmanian aca otic tlanahual nochili? Inmopampa, omiximatque tlatlacoltica, in huel tehuatl, oticyoleuh çihuatl, in otictenochili?	[7] As sido tercero, ò alcaguete de alguno, ò alguna, q^ por ti se ayan conocido y pecado, moviendo tu a alguna muger para otro.	
[8] Cuix ticmachilitica, in aço monantzin? In açomo tatzin? mopilhuan mohuayolque? monencahuan inic momecatitiezque? Cuix amotiquin tlacahualtia?	[8] Eres consentidor, ò consientes q^ estèn amançebados tu padre, ò tu madre, hijos, parientes, y criados, sin yrles a la mano, y reprehenderlos. R. Si. I. no.	
[9] Cuix in yquac mochan tlahuanticate, in xoxocomiqui, in ocan mixpan quichihua, in àchihualoni tlatlacolli, cuix amotiquin tlacahualtia? Cuix zan tiquimiyta. R. Caquematzin. I. amotzin.	[9] Quando cô la borrachera, y embriaguez, se caen sin sentido en tu casa algunos, y hazen en tu presencia abominables pecados, no les vas a la mano? o te los estas mirando. R. Si. P. I. no.	
		
¶ Tetlatlaniliztli initechcopa icchicontetl, teotenahuatili in amotichtequiz.	Preguntas acerca del Septimo Mandamiento.	
[1] Cuix otichtec? Cuix otic cuic inte axca intetlatqui? R. Caque. I. amo.	[1] As hurtado los bienes de tus proximos. R. Si. I. no.	
[2] Tlê otic ichtec? Cuixtomi? Cuixtilmatli? Quaquahue, caballo, yehcame, totoltin, pitzome, noço ytlaoc zentlamantli huelpatio? R. Caquemac. I. amo.	[2] Que es lo que as hurtado dineros, mantas, bueyes, caballos, obejas, puercos, gallinas, ò otra cosa de mucho valor, y precio. R. Si. P. I. no.	
[3] Cuix in aquin, oyca timocayauh otictlachtequili, cuix huel icnotlacatzintli? R. Caquemac. I. amo.	[Fol. 26] [3] A quien hurtaste lo q^ dizes, es persona pobre, y necesitada? R. Si. P. I. no.	
[4] Cuix quenmanian otitecalcoyoni? yohualtica tepan oticalac? otitecochtlaz, in motlacatecolo tlatolyca? Inic otichtequito inic oticmamato in te axca intetlatqui? R. Caque. I. amotzin.	[4] Fuiste a robar alguna noche, agujerâdo la casa, echâdo sueño a los dueños della, con palabras diabòlicas, de hechizo, ò encantamento, cô lo qual fàcilmente tubiste lugar de traerte todo lo q^ hallaste? R. Si. Padre. I. no.	
[5] Cuix yemotequiuh, in tichtequi? R. Ca àmotzin. caçan elotzintli ayotzintli &c. Quenmanian nicelehuia.	[5] Tienes de costumbre, el hurtar. R. No. P. si alguna vez hurto, no son sino unos elotes, calabaças, V.c.	
[6] Cuix zàyenoma, mochâ ticpixtica in te axca tetlatqui otic ichtec. R. Caquematzin. I. Amotzin.	[6] Tienes en tu casa, algunos hurtos que as hecho R. Si. I. no.	
		
¶ Tetlatlaniliz tlatolli in itechcopa, inic [Fol. 26] chicuei teotenahuatilli in amo tiztlacatiz titetentlapiquiz.	Preguntas acerca del octavo Mandamiento.	
[1] Cuix otiztlacat? cuix otitetàtlapiqui? R. Caquemac. I. amo.	[1] As mentido, ò levantado falso testimonio? R. Si. Padre. I. no.	
[2] Auh in aquin otictentla piqui. Cuix huel zenca ic omahuizpololoz? Auh cu ix te ixpâ, intlen zantlapic otic ecahuilti, initech otictlami, in huel ic oticpinauhti in huelic oticmahuizpolo, cuix otoliniloc, omecahuitecoc opinauhtiloc? R. Caquemac. I. amo.	[2] Y a quien levantaste falso testimonio, fue por ello ignominado, y afrentado, y fue delante de muchas personas el levantarte testimonio, y quitarle la honra: siguiosele por ello algun castigo, ygnominioso. R. Si. I. no.	
		
¶ Tetlatlaniliztli in tecpa. 9.	Preguntas, acerca del noveno Mandamiento.	
Cuix huel oticmotequiuhti otic elehui inteçihuauh? in tenamic? Cuix huel oticmomactocac? R. Caquemac. I. amo.	[1] Deseaste, y procuraste la muger de tu proximo, R. Si Padre, I. no.	
		
¶ Tetlatlaniliztli initechpa 10.	Preguntas acerca del decimo Mandamiento.	
Cuix otic amic oticteoçiuh, in te axca in tetlatqui? In te ytonal in tetetlapalihuiliz? R. Caquemacatzin. I. amo.	Cudiciaste los bienes de tus proximos, teniêdo ambicion dellos. R. Si. I. no	
¶ Nicanca, in macuiltetl yteotenahuatiltzin Sancta Yglesia.	Estos son los cinco Mandamientos de nr^a Madre Yglesia.	
Inic çentetl, in Domingo, yhuan in ilhuitl ipan Missa mocaquiz, in huel maçitiez çemissa.	El primero, oyr Missa entera los Domignos, y fiestas de guardar.	
Inic ontetl neyolcuitiloz in yquac Quaresma, &c.	El segundo confessor en la Quaresma, ò quando ay necesidad.	
In ic etetl tlaçeliloz, in yquac Iueves Sancto, noço ini hezcalilitzin, noço ini monecyan.	[Fol. 27] El tercero, comulgar el Iuves S. ò Pasqua. Vc.	
Inic nauhtetl nezahualoz iniquac motlanahuatilia in Sancta Yglesia.	El quarto, ayunar quâdo lo manda la Yglesia.	
Inic macuiltetl tlamanaloz iquac imonecyâ.	El quinto, pagar los diesmos, y primicias. 	
¶ Tetlatlaniliztli initechcipa, in macuiltetl, yteotena huatiltzin Sacta Yglesia 	Preguntas sobre estos cinco Mandamientos de la Sâcta Yglesia.	
[Fol. 27] In itechcopa yc ce.	Acerca del primero. 	
Cuix oticcac mochipa, Domingotica, in Missa, yhuan in pialloni ilhuite ipâ, in amozâ otic co ton, oticytlaco. R. Caquemacatzin, I. amotzin.	Oiste Missa entera los Domingos y fiestas, no yendo à la mitad, ò al fin della. R. Si. I. no.	
In itechcopa ic ome.	Acerca del segundo.	
Cuix otimoyolcuiti, in Quaresmatica? cuix noço quenmanian, omitztlapololti intlatecolot, in ic oticauh? R. Caq^. I. amo.	As côfessado todas la Quaresmas, ò te à engañado el diablo, dexâdo de confessar alguna dellas. R. Si. I. no.	
In itechcopa yc ei.	Acerca del tercero.	
Cuix otitlazelli in Iueves Sancto? anoço ini nezcalilitzin, pascoa. R. Caquemacatzin. I. amo.	As comulgado el Iueves S. ò Pasqua de Resurreccion. R. Si. I. no.	
In itechcopa ic nahui.	Acerca del quarto.	
Cuix otimozauh, in viernes, yhuan vigilia ipan? cuix noço quenmanian omitztlapololti intla catecolotl inic oticqua, in nacatl? R. Caque. I. amo.	Ayunaste los viernes, y vigilias que tienes obligacion ò te engañò el diablo, y comiste carne en algunos. R. Si. I. no.	
In itechcopa icmacuilli.	Acerca del quinto.	
Cuix otitlaman otimohuenti inimonecyan. R. Caque. I. amo.	Pagaste, y ofreciste lo q^ debes a la Yglesia. R. Si. I. no.	
		
¶ Tetlatlaniliztli, initechcopa in matlactlionnahui tetlaocoliliztli, in motenehua obras de Misericordia.	Preguntas sobre las catorze obras de Misericordia.	
Cuix in yquac àca co coxcatzintli, motolinicatzintli, moqui ahuac omoquetzato, in mitzytlanilitiuh, motlaxcal, cuix otictlapani? cuix otictlaocolli innoço çaçocampa otic ipantili? Caque. I. amo.	Quâdo fue a tu casa algun pobre, con ambre, y necesidad a pedirte, que le partiesses un pedaço de pan, distele de comer, socorriestelo ò en otra parte que te lo pidio. R. Si I. no.	
Cuix otic àtliti in ça ytê tzin huahuactiuh, in açoquenmanian omitz aytlani? R. Caquemaca. I. amo.	Diste de veber al necesitado de agua, y fatigado de sed. R. Si. I. no.	
Cuix omitztlaocòltiq; in mopetlahuiltitinemi, in iquac otihuelit, cuix oytla tzotzomatzintli tiquintlaocolli? R. Caque. I. amo.	Movieronte à lastima, y compasion de los desnudos, y rotos, hizistesles algû socorro? Si. I. no.	
Cuix otiquin yolalito, cuix otiquin tlapaloto? in cocoxque, [Fol. 28] cuix otiquin çiauh quetzato? cuix otiquimelaquahuato? R. Caque. I. amo.	Visitaste a los enfermos, consolandolos, y animandolos [Fol. 28] R. Si. I. no.	
Cuix otiquîpalehui? cuix otiquin manahui intlatlaco tzitzintin. I. (falten) cuix in pampa otitlatlauhti otimohuenti? R. Caque. I. amo.	Ayudaste a los cautivos tus proximos, rogaste por ellos a Dios nuestro Señor, que les favoresca. R. Si. I. no.	
Cuix in nenencatzitzintin in yquac omopan calaque, cuix omitztlaocoltique? cuix otiquincaloti, cuix otiquintlaocolli?	A los pobres peregrinos y pasajeros, quando fueron a dar a tu casa, dierôte lastima, los ospedaste, y recebiste?	
Cuix iniquac, aca ic notlacatzintli, omomiquili in ayac yca, cuix oicnoyoac in moyolo in ic ticpalehuiz motocaz. R. Caquemac. I. amo.	Ayudaste a enterrar a los pobres difuntos, quando se ofrecio ocasion tubiste caridad con ellos. R. Si. I. no.	
Cuix in mopilhuan yhuan in amoquimati, cuix otiquimizcali, cuix otiquin nonotz intlen itechcopa, tlatlacoa? R. Caq^ I. amo.	Enseñaste, y avisaste, a aquellos que ivan errados, y despeñandose en cosas de la ofensa de Dios? R. Si. I. no.	
Cuix otiquin tlacahualti in amoquali quichiuhtinemi? R. Caque. I. amo.	Correxiste al que lo ubo menester? R. Si. I. no.	
Cuix otiqui melaquauh cuix otiquin yolalli in tlao coxtinemi, motequipacho tinemi. R. Caque. I. amo.	Côsolaste a los afligidos, y tristes. R. Si. I. no.	
Cuix otiquin tlapopolhui in motecocolicahuâ? cuix in pampa otitlatlauhti? in yuh mitzmonahuatilia Dios inic titlac nopilhuiz. R. Caquemac. I. amo.	Perdonaste a los que te ofendieron, rogando a Dios nuestro Señor por ellos como lo manda su divina Magestad, para que merescays? R. Si. I. no.	
Cuix otichiyohui tlapacahiyohuiliztica, inte coco tetoneuh? in ic mixco moc pac onenque in mohuanpohuan? Caque. I. amo.	Tubiste paciencia, y sufrimiento en las injurias q^ te hizieron tus proximos. R. Si. I. no.	
Cuix otiquin machti in aquique, àmoquimati. R. Caquema. I. amo.	Enseñaste a los que no saben. R. Si. I. no.	
Cuix in pampa, otitlatla uhti, in ixquichtin mitztolina. R. Caque. I. amo.	Pediste a Dios, por los q^ te tratan mal. R. Si. I. no.	
Circa sensus.	Sentidos corporales.	
Cuix ic oticmoteopohuili in Dios in mixtelolo in motlachializ, in tlê amoquali? Cuix tlachializtica itech otitlailpac? R. Caquemac. I. amo.	Ofendiste a Dios cô los ojos, y con la vista, teniendo con ella deleytacion en cosas desonestas, y malas? R. Si. I. no.	
Cuix ic oticmoteopohuilli, in moteotzin inica monacaz, in amoqualli, yyolitlacolocatzin, otichuelcac? oic tictlamachti, in monacaz. R. Caq^. I amo.	Ofendiste con el oyr, atendiendo, y oyêdo con voluntad, y deleyte las cosas q^ son en su ofensa, y contra la ley divina? R. Si. I. no.	
Cuix ic oticmoteopohuili [Fol. 29] in Dios in motlahuel matiliz in zâ yehuatl otictlayecolti. 	Ofendistele con el gusto, no buscando, ni dâdote otra cosa cuydado mas de cosas de tu gusto? R. Si. I. no.	
Cuix ica oticmoteopohuilli in Dios, in yca motla necuiliz in huel omitzotla pololti in xochitl in hyetl?	Ofendiste con el olfacto, no sirviendo mas de a solos los [Fol. 29] olores. R. Si. I.no.	
Cuix ic oticmoteopohui li in inica moma in amoquali oticmatocac, in huel omitztlapololti?	Ofendistele con el tacto, deleitandote en cosas que pertenecê a este sentido? R. Si. I.no.	
Circa Potencias.	Las Potencias	
Cuix ic oticmoteopohui li in Dios in motlalnamiquiliz in tlen àmoquali tic ilnamiqui? R. I. amo.	Ofendiste a su divina Magestad cô la memoria, acordandote de los pecados pasados? R. Si. I.no.	
Cuix ic oticmoyoly tlacalhui in mixtlamachiliz in motlacaquiliz, in amoqualli otimotequiuhti.	Ofendistele con el entendimiento, usando mal del? R. Si. I.no.	
Cuix ic oticmoyoly tlacalhui in moçializ in motlanequiliz in niman oticzelitihuetz initeopoaloca tzin? R. Caq. I. amo.	Ofendistele con la voluntad, cometiêdo luego sin resistencia de las cosas de su ofensa? R. Si. I.no.	
Cuix, in tlalticpacayotl in tlaylpaquiliztli Cuix àmoixquich motlapalticchihua ini huicpa timicali? R. I.	Resistes los pensamiêtos del mundo, y sençualidad? R. Si. I.no.	
Intlacatecolotl in yquac mitztlapololtiznequi, cuix ica in teotlatoli timomapatla timopalehuia. R. Ca quem. I. amo.	El Demonio quando te tienda cô algun pecado, defiendeste cô las palabras de Dios? R. Si. I.no.	
In monacayo icquac, mitztlapololtia, cuix ixqui ch motlapalticchihua inic yhuicpa timomaquixtia, inicamoquitlacoz moyolia?	Quâdo la carne te tienta resistesles con instancia, y cuydado, de suerte que te li sobre della. R. Si. I.no.	
		
¶ Nicanca in chicontetl temictiani tlatlacolli Xic yta xic ilnami qui catlehuatl, in oticchiuh in ypan otihuetz? Inic çe Nepoaliztli, in ic ome, Teoyehuacatiliztli in ic yey Tlailpaquiliztli, in ic nahui Tlahuelli, in macuili Xixicuiyotl, in ic chiquaçen, Nexicolliztli, in ic chicome Tlatzihuillztli? R. Caquemaca ca onicchi uh ca ipan onihuetz in izqui oticmotenehuilli Tlatlaçolli.	Sobre los siete pecados mortales. Estos son los siete Pecados Morales, acuerdate quantos as cometido. El primero dellos, es la Sobervia. El segundo Avaricia. El tercero Luxuria. El quarto Yra. El quinto Gula. El sexto Invidia. El septimo Pereça. R. Si Padre, acusome que los he cometido todos.	
¶ Tenonotzaliztli in itechcopa in izqui quitetl, omoteneuh temic tiani tlatlacolli, oc çenca qualca in tlahuanaliztli in qui çêhuica, in ixquich in nepapàtlatlacolli inic motlacoa [Fol. 30], in izpuitetl, teotenahuatilli.	Platica sobre los siete Pecados mortales, particularmente el de la embriaguez y borrechera, que es la principal causa de cometer todos los generos. Y especies de pecados que ay con que se quebrantan los diez mandamientos de la ley de Dios.	
Maxic caquican in amixquichtin, an mo tenehua an Christianos ca yehuatl in amocuitlaxcol in yehuel cohuetilia in àmanima, ca yehuatl in yequimictlantlaça, quitepexihuia in amoçan ixquich in chicôtetl temictiani tla tlacolli qui cuitia yecce, in ixquich in quexquich, onca in temamauhti te yçahui in àmoçantlapoali ipâ amechtlaça in mictlâ, atl, yeyca in tlahuâqui in xocomiqui, in aocmoquima ti; quexquich inquimotequiuhtia? In quichihua, in çemilhuitl, in tlaotli quitocatiuh, yuhqui in coatl moçoneuhtiuh, qui po tztiuh, quiztlacmintiuh in temahuiço, noçeyuhqui, in chcihui, iztlac ytêqualac çemotlica quihuihuilanti uh, aoctle yuhqui in ic mo pouhtiuh moçoneuhtiuh. Auh aocac aquin, quicnelia qui tlaocolia ça ixquich in ycamac ycuitlaxcol, in quiçenmati qui tlayecoltia, atle çemelio çe cacahuatl, ic quicnelia iniyo lia inixquich qui tlapehuilia in çesemana inçemetztli in çan quintlatilitica inihuâpohuan ic notlaca, çanachitôca in tepach na macoyan huino namacoyan, compopoloa, concuitlaxcoltema. Auh in quenin aocmoquimati, in ma nel ynantzin, noço yhueltiuh noço in çâ huel yhuayolqui ye ço ytlapalo ytech açi quichihua intemanauhti tlatlacolli, nelye aço çâ no, y oquichpo ytlahuancapo monepanoa, noço quimotequiuhtia in achihualoni tetzauh tlatla colli, in campa manenenqui qui namiqui, in ytech tlatlacoa. Auh çan noyehuatl in inmictlâ, atl, ytec popoçocatiuh qui tlahuelcuititiuh, çan ic onaçi inichâ in quimictia ininamic inipilhuan, quin tetelic ça tlalli ic quin motla, auh çan ic ontlathui in ocçepa yauh intepach namacoyâ in vino namacoyâ in oncan [Fol. 31] moxixicuinpoloa qui cuitlaxcolquetza in ixquich in tepch in ixquich in octi, auh in tla oten in maçan yuhqui cuetlaxtli, miçotlamaxixa, iyçotlali axix ic maltia in yuhquipitzotl in yuhquimanenenqui. Auh in tlacana, otlica ohuetzito oncan çemaltepetl in quitlayltia in manelye manenenque çanoquimotetzahuia, à ocmo otli quitoca, çahueca qui tlayahualhuia. Auh ye no oncan in pehua in moxicoa in moyolcocoa in tetlailyta. Auh aoctlequitequipachoa in mateoyotl. Inma ychan in mainamic ypilhuan ymil ycalçâ quix cahuia, in tlahuantenemi tlatziuhtinemi, quimoçemil cahuilia mi teyocoxcatzin Dios, ça yteouh ini cuitlaxcol inixixicuyo ini oc initepach. Auh in tlaquimotenehuiliz amoyca in quimotlatlauhtiliz çan ipanpa in quimomahuiz polhuiz inquitoz yca yten cuicuitla quimomachiltia in Dios, voto a Dios &c. Auh ma Domingo, mahuey ilhuitl mahuey Pascoa a oquìc quicaqui, in Missa çaquixcahuia inquitlayecoltia intlacatecolotl tlatlahuantinemi, auh initlahuanaliztica oacacqui mahuiztilia, maynantzin maytatzin qui mixtetlatzi nia, quintetzon huihuitla quin mimitia quin pinauhtia. Auh yuhquin chichi yquac paqua mocuepa, quixilli quitopehua ininamic noço çeme inihuanpohuan, noço çan noyehuatl campa miquiliztli qui monamictia in açocana matlahuia, qui quixtia omach cuitlapoçahuac, yuhquichichi, oncâ atenco tenechicoa tetlaca olo loa: quexquich inipan miqui inipantzinquiça intetzauh tlatlacolli, in nemecatiliztli? quexquich in tlachtequiliztli in ymamalmochiuhtiuh? Ini mitonal inin necocol in çequintin ic notlaca? Quexquich in temahuiço ytech yetiuh? In acan quite cuepilitiuh, in tlatlacolli çantlapic tetech [Fol. 32] quitlamitiuh? Quexquich inte axca in te tlatlqui capizmictiuh, quiteoçiuhtiuh? Quex quich in tenamic in teçihuauh quelehuitiuh? Auh yeçe mahuel iuh xicmatican yhuan mahuel yuh ye in amoyolo, ca amo amech maquixtia in inixpantzinco in Dios, in anquitoa, ca yehuatl in octli quichihua, ca aocmonicmati in tlen onicchiuh in tlê onic notequiuhti? Ye yca in aya motitlahuanqui in ayetletocon, y, in octli amoticmati in ca çenca miac tlatlacolli inipan mitztlaçaz àmo in tech timixcuitia in tiquimita, tlahuanque, in ixquich ypanhuetzi.	[Fol. 30] Oydme con atencion todos los que dezis ser Christianos, y advertid, y tened por cosa muy cierta: como vuestra voca, y viêtre trae perdida vuestra alma, y la echa sin remision al infierno, a quien no tan solamente entriega a los siete pecados mortales, sino à otros infinitos mas, sin quêto ni numero gravissimos, y enormes, en q^ os haze caer la infernal vevida del pulque Vc. Porque un borracho, un hombre sin juizio, quantos pecados cometerà al dia? Concideralde quâdo va por essas calles, que no ay vivora, ni sierpe tan hinchada, y engreida, tirando flechas de venenosa ponçoña a la honra de quâtos topa, ò como perr que va rabiando, que a los q^ encuentra daña, à quien no ay cosa que iguale en presuncion, y sobervia, ya no ay mas sino sus tripas, y vientre, no dà a su alma ni una blanca ni un marvedi, todo lo que junta y adquiere en la semana, y en el mes, y no niega y esconde a los necesitados y pobres, en un rato lo va a gastar en la taberna, y se lo echa en el vientre. Y como esta privado de la lûbre natural del entendimiento: aunq^ sea con su mesma madre, hermana, parienta, y su sangre peca cô ella, haziêdo gravissimos insextos. Y sucede topa con otro borracho con el, y incurrir en el de la sodomia, o cometer el pecado contra naturaleza, teniendo parte con algun animal, y esta mesma infernal vevida va hirbiendo en sus entrañas, y le va causando rabia y enojo, de tal manera, que en llegando a su casa, aporrea y maltrata a su [Fol. 31] muger è hijos, dandoles de coses, y arrojandolos por aquel suelo. Y apenas ha amanecido otra vez quando va a la taberna, y donde se vende el pulque, y tepach, y se entriega a ello hinchiêdo el vientre, y estando repleto y ahito, comiença a trocar, y enlodarse como un puerco ò animal en la que echa. Y es de manera, q^ si se va a caer en alguna calle, a toda una ciudad causa asco, y aû hasta los mesmos brutos quedan espantados en verlo, y le van rodeando para pasar la calle, y de aqui nace la invidia, y rencor que tiene con otros: ya no se acuerda de la doctrina, de su casa, de su muger, de sus hijos, tierras, y simenteras, todo se le va en vever y emborracharse, olvidado de Dios q^ le crio, teniendo a su vientre por Idolo, y el tepach, y pulq^ por su Dios, y si mientâ a Dios no es para honrarle, y bedecirle, sino para blasfemarle, tomando en su sacriliga voca el nombre de Dios, diziendo juro a Dios, Vc. Y que sean Domingos, dias de fiesta, o Pascoas, nunca oye Missa, porq^ no entiêde en contra cosa, sino en servir al diablo, emborrachâdose cô lo qual ya no guarda respeto a nadie, ni a su madre, ni a su padre; porque les dà de bofetadas, les arrâca las barbas, los maltrata y afrêta, y se vuelve como perro (quando està herido de ponçoña o yerba) acometiendo a todos, con que biene a matar a su muger, o a uno de sus proximos, o el mismo se viene a matar ahogandose en alguna asequia a poco, q^ quâdo le vienê a sacar està hinchado como una vestia, que todos tienen q^ ver en el, en [Fol. 32] quantos pecados de sodomias, y adulterios acabarà el desdichado? Quantos latrocinios llevarà a su cargo, sangre y sudor de pobres? Quantos testimonios dexaria por restituir, con que quitò la honra de sus proximos? Que ambiciô de los bienes axenos, y de las mugeres de sus proximos. Pero advertid que no teneis ante Dios escusa ninguna, aunque digais que el vino, o el pulque lo haze, porque quando cometeys los pecados ya no sabeys lo que os hazeis; porque antes de emborracharos, y perder el uso de la razon, no alcançais con el, que oveis de incurrir en infinitos pecados, y tambien no tomais exemplo en los que se emborrachan, que incurren en grandes yerros.	

	CONFESSIONARIO MENOR BREVE Y SUMARIO, DONDE SE contienen todas las preguntas, y respuestas que se requieren para los penitentes. En lengua Mexicana,  y Castellana.	
Ticpia Bula, R. Caquemaca. I. amo.	Tienes Bula? R. Si Padre. I. no. Padre.	
Ticmati in nauhtlamâtli. R. Caquemaca. I. amo.	Saves que las quatro oraciones? R. Si Padre. I. no.	
Otic çêtlalli in motlatlacol omoch tic ilnamic. R. Caque. I. amo.	Te has acordado de todos los pecados? R. Si Padre. I. no	
Cuix moçeyolocacopa in timoyolcuitiznequi, Cuix huel ic timoyoltone hua in oticmoyoly tlacalhui in moteotzin, motlatocatzin Dios? Cuix oyuh tictlalli in moyollo in ca aocmoticmoteopohuiliz. R. Caq. I. amo.	Confiessaste aora cô todo tu coraçon. R. Padre. Pasate sumamente de haver offendido a tu Dios y Señor? Has hecho firmissimo proposito de no offenderle? R. Si Padre. I. no	
[Fol. 33] Cuix ye tic çemixnahuatia, in tlatlacolli, in ic aocmocepaticmomacaz? R. Caque. I. amo.	[Fol. 33] Te as quitado ya de los malos passos en que andas y as propuesto de no pecar mas? R. Si Padre. I. no	
Cayequalli xicytto, xicpoa, xic pantlaça, xic mocuiti amoçe xictlati. Auh acachtopa, ximix ycuilo, xiquito in motlatolcopa Pater noster &c.	Di aora pues, y confiessa tus pecados, no escondas, o niegues alguno. Persignate primero, y di luego en tu lengua el Pater noster. &c.	
Amoxictlapehuili in mo tlatol, in yuh quimochipa an quichihuani, çan nimâ yçiuhca, xic melauhca yto tihuetzi, in motlatlacol in yehuatl huel conmati, in moyolo otic chiuh. In ic oticytlaco in izquitetl teo tenahuatilli, in aço amotic chiuh, moçeyolocacopa, ini tlayecoltilocatzin Dios. In aço ytla ocqualca ytech otic tlalli in moyollo, in aço ytla oc çentlamantli oticneltocac, oticteoma?	No confundas con multitud de palabras tu Confession. (como lo soleys hazer) Di luego claramête tus pecados, y todo aquello con que as quebrâtado los Mandamientos de la ley de Dios. Diziendo primeramente, si no le has querido, y amado como debes. Si as puesto mas ayna tu Coraçon en otra criatura suya, atribuyêdole Divinidad, y adoracion.	
In aço miacpa otictlapic teneuh tinen ini mahuizto catzin, in Dios in quezquipa, iztlatiliztica, in quezquipa neltiliztica. In cuix quenmanian, çâtlapic tepan oti testigotic.	Si has jurador su Sancto Nombre en vano muchas vezes, quantas con mentira, quantas con verdad; si alguna vez has jurado falço contra alguno.	
Quezqui Missa oticytlaco in Domingo, yhuan in huey ilhuitl ypâ in huel amonahuatil? Auh tleyca in oticcauh, cuix ahuel otimochiuh, cuix timococoa, cuix noço ytlaoc çentlamâtli in ic amotihuelit? Cuix noço çânic otimoque lo çan otitlatziuh, çan otitlahuan, çan ytla oc çentlamâtli motlahuelilocayo in omitzcahualti? Cuix noço tehuatl otiquin cahualti, acame in, açomopil huan, in açomonencahuâ motlapacholhuan, in aço otiquintlahuanti, otiquin tlatequipanolti, in anoço otiquin tlatziuiz mauh? In cuixti, tepach tlallia, in aço cêca miactlacatl ypampa ticahualtitia in Missa in Domingo ypan yhuan in huei ilhuitl inçan quix cahuia amochan tlahuana.	Si has quebrantado alguno Domingo, y dias de fiesta, particularmête los que estays obligados a guardar, y porque los quebrantaste, si fue por vastante impedimento, no pudiendo mas, por estar enfermo, y por otra legitima causa, o las dexaste de oyr de malicia, por pereça que tubiste, y por emborracharte o andar en otras maldades. O si tu fuiste causa para que la dexasen de oyr tus Hijos, tus criados, y tus subditos, por emborracharte con ellos, les causaste floxedad. Si vendes tepach, o pulque: con lo qual hazes que muchos dexen e oyr Missa los Domingos, y dias de fiesta, por estarse veviendo, y emborrachando todo el dia en tu casa. 	
In aço otiquinmahuizpolo in monantzin motatzin, in motiachcahuâ, in aço atle ypâ otiquimitac?	Si has deshonrado a tu madre, a tu padre, y mayores, no teniendolos en nada.	
In aço aca, otictopeuh, oticmicti, in huel momac omic, in aço otic paqualti otictlachihui [Fol. 34] in, quen oticchiuh, in anoço çan tehuatl, otimomiquiz elehui, otitlaçentlami, noço otitemiquiz elehui, otitecocoli oticnemili, in qui enin titemictiz titepopoloz, in anoço aca, otztli, çihuatl oticpayti in ic aquitlaz yconeuh, noço tehuatl, otipa, yc inic ohuetzin, moconeuh.	Si has muerto a alguno, hiriendole, dandole vocado, hechiçandole, o quitandole [Fol. 34] la vida de otra qualquier manera. Si te has deseado la muerte, desesperadamête, o si la as deseado a tus proximos, teniendo odio y rencor con alguno, buscando medios como quitarle la vida. Si has dado algû vevediço a alguna preñada para provocarle a cegar la criatura, o tu lo tomaste para lo mismo.	
In aço timomecatia, in yc quexquich cahuitl, timomecatitica, intle çihuatl, in cuix namiq^? In cuix ic noçihuatl? In cuix ichpochtli, noço çan yuh nemi, in yequezquipa ic timoyolcuitia? Auh in ye quezquipa ytechtaçi in çe xihuitl in onxihuitl &c. Ic xicpoa ic xic ilnamiqui, in çeçemilhuitl, in çeçemana çeçen metztli çeçenxihuitl, in cuix mohuayolqui? In aço quen ticnotza, in noço quezquintin in çihua, in çâ inca otimahuilti inçan intech otaçic, in catlehuatl namique? In catlehuatl, huel maçiticatca ichpochtli, in catlehuatl, ic noçihuatl, in catlehuatl in çan yuh nemi. Auh in huel ocmaçiticatca, ichpo chtli, in cuix quintehuatl oticmahuizpolo, otic xapotlac, auh in quequezqui pa, in çeçeme in tech otitlatlaco? Auh in ichpochtli, intla, oticmahuizpolo momamal inic ticuepiliz, inimahuiço, ytla, ycticpalehuiz, in ic monamictiz, noço, in tlacamotinamique ticmonamictiz. In aço çeme mohuayolque, in açoquentic notzo, in intech otitlatlacocihua, in aço ypâ otihuez in ayc chihua loni in temamauhti tlatla colli, cuiloyotl, in anoço yehuatl in tetzauh tlatlacolli, in ytlamanenenqui oticnepano ytech otitlatlaco?	Si estàs amançebado, y quanto tiempo ha que lo estas, y que estado tiene la muger, si es casada, viuda, o soltera, o doncella, y quantas vezes has reyterado con ella, y quantos actos carnales as tenido en el discurso de un año, y de dos &c. Discurriendo por los dias, las semanas, los meses, y por años. Y si la tal muger es tu parienta y en que grado? Si has tenido parte con otras mugeres, y quantas an sido, qual dellas es casada, qual viuda, qual doncella, y qual soltera? Y si a la doncella la estrupaste tu, y quitaste la honra? Y quantos excessos tubiste con cada una dellas? Y si hiziste fuerza a la doncella, estás obligado a ayudarle para que se case, o sino eres casado, casarte con ella, y volverle la honra que le quitaste, y si alguna en tu parienta. 	
In cuix noço otichtec, in cuix, ytla momamal mochiuhtica in cuix noçoquê manian, aca otic teten tlapiqui, oticmahuizpolo, in cuix noço, otic teoçiuh, in te axca in tetatqui yhuan in tenamic?	Si has incurrido en el detestable pecado de la sodomia, o en la vestial, y contra naturaleza, teniendo acto cô algun animal.	
In cuix otimopouh otimochamauh [Fol. 35] in atle ypan otiteytac, in cuix noço atiteoyehuacat, otitzotzocatic, in atle otiquintlaocolli in ic notlaca? In cuix noço çemicac ota ahuilnê oticmoçê macac in tlaylpaquiliztli, in cuix, noço otitlahuelcuic, oti, qualan, in cuix noço, otimoxicotinen, otimoyolcocotinê, in cuix noço, otitlatziuh, in atle oticchiuh, in cuix noço, quenmanian oti tequitlaquaca otimoxixicui no otimoxhuiti? In cuix noço otitequi atlic, otitequitlahuan, otimoçotlac, in quezquipa, in cuix noço otiquanacatl Vigilia, Viernes, noço Quaresmatica in cuix otic ilnamic noço amo, in cuix noço timococoa in yquac: noço àmo in cuix otimoçauh, in yquac monahuatil? In cuix noço çâ otic ytlaco in neçahualiztli çan otitequitla qua; in cuix noço quêmaniâ omitztlapololti in tlacatecolotl, in amotimoyolcuiti in Quaresma in aço amotitlaçelli in aço ipan otihuetz in excomuniô y tetelchihualitzin S. Yglesia.	Si has hurtado, y si te es a cargo alguna hazienda ajena. Si has levantado algun falso testimonio, cô que has quitado la honra. Si has desseado con ambicion los bines ajenos, y la muger ajena. Si has tenido presuncion y sobervia [Fol. 35] no teniendo en nada tus pròximos? Si has sido lacerado, y avariento, no socorriendo a los pobres necessitados? Si te has entregado desenfrenadamente a la sensualidad? Si te has ayrado demasiadamente? Si as tenido envidia de tus proximos? Si has sido floxo y peresoço? Si has comido, y vevido vestialmente, trocando, y vomitando lo que comiste, y quantas vezes? Si has comido carne, en alguna Vigilia, Viernes, o Quaresma? Si te acordabas que lo era o no, o si estavas enfermo entonces? Si ayunaste los dias que estas obligado, o los quebrantaste? Si alguna vez te engaño el diablo, no cumpliendo el mandato de la Sâta Yglesia, dexando de confessar, y comulgar, algun Año, con que incurriste en descomunion.	
Nican Motlalia, in çan quezquicamatl, monectihuetziz intla ye tla, ohueti.	Preguntas breves, y compendiossas, para confessar en caso de necesidad.	
Cuix, huel ic timoyoltonehua, in oticmoteopohuilli in moteotzin motlatocatzin Dios? R. caquemacatzin.	Tienes Sumo dolor y arrepentimiento de haber offendido a tu Dios y Señor. R. Si Padre.	
Cuix yc tic, çemixnahua tia in tlatlacolli? R. Caquemacatzin.	Tienes proposito firmissimo de no pecar mas? R. Si Padre.	
Cuix ye yçen mayan, tic telchihua in catlehuatl mi tzcahualtia ini tlayecoltilocatzin Dios? R. Caquemacatzin.	Te apartas, y desiste cô todo tu coraçô e las ocasiones, y pecados que te impidê el servicio de Dios. R. Si Padre.	
Cuix oticmoçenmacac, in tlaylpaquiliztli? Cuix otimomecati? R. Caquemacatzin.	As vivido desenfrenadamente acerca de los pecados de la sensualidad? R. Si Padre.	
Quezquintin in çihua otiquin momecati? R. Cana hui, macuilli &c.	Con quantas mugeres as pecado? R. Con quatro, o cinco &c.	
Cuix namiqueque, ic noçihua, ichpopochtin, noço çâ yuhnemi? R. Ca çenamiq^ [Fol. 36] çe çâ ic yuhnemi ce ychtpochtli. 	Son casadas, viudas, doncellas, o solteras? R. Padre la una casada, la otra viuda [Fol. 36] la otra doncella, y la soltera.	
Quequezquipa, inin nahuac otitlatlaco? R. Ca o opa ye yexpa &c.	Quantas vezes pecaste con cada una dellas? R. Tres, quatro &c.	
Cuix otitlahuan, cuix huel oticpolo in tlalli, cuix otimiçotlac? R. Caquema catzin. Quezquipa? R. Canauhpa, macuilpa &c.	Te has emborrachado, perdiêdo el sentido, y trocando y vomitando? R. Si Padre. Quantas vezes? R. quatro vezes &c.	
Cuix otichtec? R. Caquemaca. Tlen oticychtec, cuix huelpatio? R. Caquemaca. I. amo.	As hurtado? R. Si Padre. Que fue lo q^ hurtaste, cosa de valor y precio, o no? R. Si. Padre. I. no.	
Cuix aca, mohuayolqui çihuatl ytech otitlatlaco, in yquac titlahuanqui? R. Caquemaca, I. amo.	Quando estavas borracho tuviste acto carnal cô alguna parienta tuya? R. Si Padre. I. no.	
Axcan, çaxicmoçenmachiltitie, in moteotzin, in motlatocatzin Dios maca tlemitztlapololtiz, canelli in çenca mitzmocnoytiliz xicytoçe Ave M. &c.	Aora pues ten muy gran confiâça en Dios Nuestro Señor, y no te diviertas en otras cosas, que es el que ha de perdonarte, y di una Ave Maria &c.	
Nican motlalia in yuhqui ic moyolcuitia in mochintin maçehualtin.	Aqui se pone el modo imperfecto, q^ todos los naturales tienen en confessarse.	
Notlaçotatzine, canican mixpantzinco onihuala, in ninopapacaco in ninoçêcahuaco, in mix pantzinco nic tlallico, in niyaca in nopalâca, in nehuatl nitlatlacoanipol, câpanel noço tinechmotlaxiliz, canel titlatenquixticatzin in Dios; ca onicchi uh, ca onitlatlacopollo, ca teca onihuetz cac teca onicamanalo, teca oninonotz, tlatlatlacolli tetech, onictlami. Auh onic elehui nacatzintli çâtepitzin onicquac in Vigilia &c. Yhuan çetlacatl, onech cui tlahuilti, tlatlacolli onicchiuh, çepa çeçihuatl, ytech onaçic, yhuan onite yx elehui, yhuan oniquin camanalhui cequintin çihua Auh onic elihui elotl, ayotli, yhuan tepitzin onic ychtec ychcatl: auh miacpa in onocon yc in octlihuel onitlahuan, huel onicpolo in, tlalli, onicchiuh inchicontetl temictiani tlatlacolli. Auh mochipa nicahua in nonamic, yhuâ nopilhuan ocayehuatl, in in onicchiuh, caye yxquich notlaçotatzine.	Padre mio aqui vengo a nuestra presencia a labar, y vañar mis culpas y pecados, y ha manifestaron mis asquerosas llagas, porque soy un gran pecador, a quien no te menosprecies de oyr, pues eres Ministro de Dios. Peque como malo, q^ soy, riendome de mis proximos, los mormure, les achaque mis culpas. Se me antojò comer carne en Vigilia &c. Y comi una poquilla. Y una mala muger me persuadio, a que pecasse una vez con ella. Y he desseado pecar con algunas mugeres q^ he cudiciando, y les he dicho palabras desonestas. Y se me antojó hurtar unos elotes, y calabaças, y hurté un poco de lana &c. Y muchas vezes he vevido pulque, con que me he emborrachado, y perdido los sentidos, y bomitado, y siempre riño con mi muger, y con mis hijos. Y esto es lo que he hecho Padre mio.	
[Fol. 37] Nopiltze in otic teneuh moneyolcuitiliz, canimâ ámocan te yolpachihuilti ca çan yuhqui in tlayhuan mextecomac tic tlalia, in motlatlacol, auh in maçâ yuhqui ti cocoxqui ca amohueltinech nextilia, in mococoliz, inic huel nicytaz yhuan nicmatiz in catlehuatl patli nic namictiz inic hueltipatiz. Auh in ax can xicyta cayuhqui yn in timoyolcuitiz, çantic tepotztocaz, inicâ micuiloa inteotenahuatilli.	[Fol. 37] Hijo mio, esta Confessiô que as hecho, en ninguna manera me satisfaze? Porq^ dizes en ella tan confusos tus pecados, que no se dexan entender. Y siendo tu como el enfermo, que no descubre al medico su enfermedad, como puedo entender el remedio que te tengo de aplicar, para la salud de tu alma. Aora pues estâ atento, q^ assi te as de côfessar: discurriêdo siempre por los mandamiêtos, como aqui va escrito.	
Intla otimotlâquaquetz, intla otimixicuilo, intla otiquito in Paternoster, noço Ave Maria, noço Confession, &c. Niman timomanepanoz, hueltic çeyolocacopa huitiaz in tlêtictenehuaz ticytoz ninoyol cuitia initechcopa, in ic çe teotenahuatili in tictoçêtlaçotilizque in Dios, ca amo onicnoçentlaçotilli, ca çêca miac onic onic no yolitlacalhui: ca àmomelahuac onicchiuh ini teomachocatzin, catlê in xolopitlatol huehuentoton onic chichiconeltocac.	Habiendote hincado de rodillas, y persignado, y dicho el Paternoster, y el Ave Maria, y la Confession &c, juntaras las manos y comêçaràs con toda atêcion a confessarte. Diziêdo: Acusome acerca del primer mandamiêto, que es, Amar a Dios sobre todas las cosas, que no le he amado: porq^ la he offendido, con infinitas ofensas, y no he cumplido con las cosas de tu Santa Fee como debo. He creydo las locuras, y desatinos de la antigua gentilidad.	
Auh initechcopa, ic ome teotenahuatilli, in amotic tlapictenehuaz, initocatzin Dios, canicnocuitia, ca çenca miacpa, in çêtlapic, onicteneuh, aço caxtolpa, çenpoalpa, yhuan testigo, çâtlapic oninochiuh opa yexpa &c.	Assi mismo me acuso acerca del segundo, que es no jurar su Sancto Nôbre en vano, que muchas, y diversas vezes lo he jurado con mentira: algunas 15, 20 vezes &c, Y he jurado falso, haziendome testigo dos, tres vezes &c.	
Auh, inic yey, teotenahuatili, intlateomatizq^, ca amonicchiuh, ca ça onitlaatequipano, in ilhuitl ypan yhuan onitlahuan, auh in çexiuhtica, onicauh nahui Missa &c.	Y a cerca del tercero, q^ es sanctificar las fiestas. Acusome que no las he santificado; porque he trabajado los Domingos, y dias de guardar, y dexé de oyr quatro Missas al año &c.	
Auh in ytechcopa, ic nahui, in ticmahuiztilizque in tonantzin, totatzin &c. Ca amonicchiuh, ca çêca oniquin mahuizpollo, ca oniquinmimicti, in yquac nitlahuanqui, opa yexpa.	Y a cerca del quarto, que es hôrar a nuestros padres no lo he hecho, sino q^ antes los he desonrado, poniêdoles las manos quando estube borracho, dos, tres vezes.	
Auh initechpa ic macuili in amo, titemctizque. Ca miacpa, in onitecocolli onite miquizelehui.	Y a cerca del quinto que es no matar: muchas vezes he desseado la muerte a mis proximos.	
Auh in ytechcopa ic chiquaçen in amota, ahuilnemizq^. Canic mocuitia ca ona ahuilnen, ca nahui, in çihuatl, onicnomecati onic [Fol. 38] yximatlatlacoltica, in çenamique, in çe ic noçihuatl, in çe ichpochtli, in çe çan yuhnemi. Auh in huel nomecauh, ocatca, ca çenca miacpa initech, ona cic, in aço çentzonpa, auh, in oc, cequintin, in amo nomecahuan, o opa yc, expa, intechonaçic; Auh nic nocuitia, in çeme in tech, initlatlaco ca çan nohuayolqui, ontlamampan, yetlamampan &c. Auh nicnohuei cuitia, ca qualca çenca miac, in onicchiuh, tlatlacolli, initechcopa, in tlalticpacayotl, in onic na huilti, in nonacayo, in onic noqui in notlacaxinacho. Yhuan in tlenmach amoquali onic notequiuhti, auh miacpa in, onitetlanahualnochilli, auh nopampa miaquintin, in tlatlacol tica, omiximatque, yhuâ ic ninoyolcuitia, ca amoqua lli, oniquimititi, in nopilhuan, in nohuayolque, nonencahuan, notlapacholhuan, yhuan in mochintin in quali, oniquimititiz quia.	Y a cerca del sexto, que es no fornicar: Acusome que he fornicado, teniêdo parte con quatro mugeres &c. La una casada, la otra viuda [Fol. 38] la otra doncella, y la otra soltera. Y aquella muger que he tenido por mançeba, por mucho tiêpo, he pecado diversissimas vezes con ella, q^ abrâ sido mas de quatrociêtas. Y las demas q^ no son mis mançebas, pequé con cada una, dos, tres vezes &c. Acusome, que una destas mugeres con quien he pecado, es mi parienta muy cercana, dentro del segundo, tercero, y quatro grado &c. Acusome gravissimamente, que he incurrido en otros muchos, y diversissimos pecados, acerca de la carne: como son teniendo tactos deshonestos, poluciones, y otras miserias. Y he sido alcahuete, y por mi causa han pecado muchos, y se han conocido carnalmente. Y tambien me acuso, que he dado muy mal exemplo á mis hijos, à mis parientes, y criados, y â todos mis subditos, y à todos aquellos q^ les debiera dar buen exemplo.	
Auh in ic chicontetl ninoyolcuitia, ca onichtec, auh huel patio in onic ych tec, tomin, totoltin, tilmatli &c.	Y acerca del septimo, que es no hurtar. Acusome q^ he hurtado cosa de valor, y precio, como son dineros, gallinas, mantas &c.	
Auh in ytechcopa inicchicuei nic nocuitia, ca huel cenca miacpa in oniz tlacat, yhuâ onitetentlapiqui temahuizpololiztica.	Y acerca del octavo, me acuso, que he mentido infinitas vezes, y he levantado testimonio, en cosas graves, y de honra.	
Auh initechcopa ic chiuhnahui yhuan matlactli, nicmocuitia ca onic teoçi uh ca onic apizmic, in te axca in te nococol, yhuan in innamichuan in nohuâ pohuan.	Y a cerca del noveno, y dezimo, me acuso, que he desseado con ambicion, y cudicia los bienes ajenos, y las mugeres ajenas.	
Auh no ninoyolcuitia, in itechcopa in chicontetl temictiani tlatlacolli ca onicchiuh ca onicnotequiuhti, ca oninopouh, ca oninochamauh, ca oniteoyehuacat, ca onicnotequimacac in tlaylpaquiliztli, ca onino tlahuelpolo, oniqualâ, auh nic nocuitia, ca oninoxixicuino,oninoxixicuinpolo, oniniçotlac opa yexpa, yhuan oninoyolcoco, auh çenca onitla tiuh.	Acusome a cerca de los siete pecados mortales, q^ los he cometido, teniendo presuncion, y sobervia, y he sido lacerado y abariêto y me he entregado vestialmente a los vicios carnales, y ayrado demasiadamente, y en la comida, y vevida no he tenido tasa como hôbre racional, sino q^ he comido, y vevido vestialmente hasta vomitar, dos, tres vezes &c. Y he tenido embidia de mis proximos, y he sido peresoço.	
Auh ca ononic ytlaço in izquitetl, [Fol. 39] yteotenahualtiltzin in Santa Yglesia oninacaqua in Vigilia in Quaresma, in çâ onic nec, auh a ic ninoçahua in yuhqui techmonehuatilia, in Totecuiyo Dios, auh yequenemoch ic ninoyolcuitia, in ixquich ic onicnoyolytlacalhui, in Dios inica in notlalnamiquiliz in notla tol in notlachihual, çenca onihuey tlatlaco.	Acusome tambien, que he quebrantado [Fol. 39] los Mandamientos de la S. Yglesia comiendo carne en Vigilia, y Quaresma, sin tener necesidad, y no he ayunado como Dios manda. Acusome finalmente de todo aquello en q^ he offendido a Dios, con el pensamiento, con la palabra, y con la obra, y digo a Dios mi culpa.	
Platicas para administrar los Santos Sacramentos: con las quales se le da a entender a los Naturales lo que pertenece esta materia: assi para su inteligencia como para disposicion de recevirlos.		
		
 Zentenonotzaliztli, in mochi ytechcopa in chicome Sacramentos.	¶ Platica universal, sobre todos los Siete Sacramentos.	
In yehuatzin, Iesu Christo totlaçotemaquixticatzin, chicôtetl Sacramêtos, oquimotla llilico, In yc ce, Nequatequiliztli. In yc ome: Tlaneltoquiliz chicahualiztli, In yc, yei: Neyolcuitiliztli. In yc nahui: Tlaçeliliztli. In yc macuilli: Temachiotiliztli. In yc chicuaçen: Teopixcatiliztli. In yc chicome: Nenamictiliztli.	IESU Christo Nuestro Salvador constituyó siete Sacramentos, que son los siguientes. El primero, Baptizmo, el segûdo, Côfirmacion. El tercero, Penitencia. El quarto, Comunion. El quinto, Extremaûciô. El sexto, Orden Sacerdotal. El septimo, matrimonio.	
Auh ipampa oquimotec panilli, in chicome Sacramentos, in quiqualtiliz, in to yolia, intlatlacoltica, oy tlacauhca in yquac otlatla co in achto totatzin, Adan in oquipehualti, intlatlaco lli, in iuhqui yehuatl yancuican, omalauh, omoçoquipetzco, oquiçoquinelo intlalticpactlaca, intlacamecayot. Auh in quenin tlatlacoltica, ocatzahuac, oyxpoliuh: huel çenca omonec, in yc occepa mopapacaz, mo qualnextiz. Auh ayac aquin huel oqui chihuazquia, in, intlacamo yehuatzin oquimonomahuilico, in Iesu Christo totemaquixticatzin, [Fol. 40]  in Dios itlaçomahuizpiltzin.	Y côstituyó su Magestad estos siete Sacramentos, para santifficar el Alma, y con ellos dalle la gracia q^ avia perdido, por medio del primer pecado que cometio nr^o primer Padre Adan, el qual fue el principio y origen de todos los demas pecados, siendo el primer hombre que cayò en los sienos de la culpa, conq^ enlodò a toda la generacion humana. Y como quedo sucia, y aseada cô la culpa: fue conveniêtissimo, de que otra vez se labasse, y hermoseasse. Y no ubo otro q^ tubiesse poder para hazer esto, sino el mismo [Fol. 40] Dios Nuestro Salvador.	
Auh yehuatl in chicontetl, Sacramentos, in omoteneuh, in yc oquimopatilico, in yc occepa yehuatzin, oquimoyectililico, in tlalticpactlaca, mecayotl, in tlatlacoltica, oixpoliuhca, auh in ma çan iuhqui tequan, coatl oquipotz, oquiztlacmin, oquicocolizcuiti, ca yehuatzin otechmocahuitilitehuac, in itech in chicontetl, Sacramêtos, in patli ic mopatiz. In Nequatequiliztli, ca yehuatl, in hue tlatlacolli, in motenehua, pecado original, quipatia in yuhqui occepa, quipilcuepa qui yancuilia, intlaltic pactlaca mecayotl. In Tlaneltoquiliz teoyotica techicahuiliz tli, cayehuatl, in quinenelhuayotia, quitla oquilotia, intlaneltoquiliz tlachihua lli. In Neyolcuitiliztli, quipapaca, qui çencahua, quitlatlacolquixtia, in toyolia ini çeliloca ini nacayotzî, in Iesu Christo quitemaca in çemicac, yotilitztli. In Temachiotiliztli quite ilhuitia in chicahualiztli. In Nenamictiliztli yc oquimochihuili in quitemacaz in nenamitiliztli, in ihuicpa intlaticpacayotl, yhuâ in yc quitla oquilotiz, quicamayotiz, in tlalticpactla ca mecayotl. O cayehuatl in chicontetl, Sacramêtos yytoloca, auh inic ceceya ca momatiz, in catlehuatl moneltiliz, in acachtopa, in yquac moçeliz canican micuiloa.	Y esto hizo por medio de los siete Sacramentos referidos; con los quales fue servido de remediar la generacion humana, que estava tan perdida cô la culpa original, que quedo toda como herida, y empôçoñada del mortifero veneno de la Serpiente, dexandonos su Magestad, el eficaz remedio, en los siete Sacramentos. Con el Baptismo, se remedia la culpa original, renovandosse, y tornandosse en su primer estado de gracia la naturaleza humana. La Confirmacion, da firmeza y constancia en las cosas de Fee. La Penitencia, laba, y limpia el Alma, de todo genero de pecado, y culpa. El Sanctissimo Sacramêto del Altar, da fuerça, y vida Eterna al alma. La Extremauncion, alibia la salud del Alma, y del cuerpo. El Matrimonio, reprime y refrena la concupiscencia, y fue constituydo para el augmento de la propagacion humana. El Horden Sacerdotal, da poder a los Sacerdotes para administrar los demas Sacramentos, y comunicarlos a todos los Christianos.	
		
¶ Tenonotzaliztli inetechcopa in Sacramento, Tequatequiliztli.	¶ Platica primera, sobre el Sacramento de el Baptismo.	
In axcan, in amehuâtin, in nican anquihualhuica, ini tlachichihualtzitzihuan Dios inic quiçelizq^, initlacomahuiz atzin canicanca in amo mamal in amonahuatil mochihuaz. Oanquihualhuicaque inic itetzinco tiquinpoazq^, in huetnelli teotl caye icen mayan quimomaquixtilia [Fol. 41] inyhuicpa intlacatecolotl, intlatlacoltica, oquin maceuhca, auh in macihui in pipiltzitzintin in ámotlequimatti, yeçe caye catzahuatihuitze in huehuetlatlacolli, in impanquintlacatillia inin nanhuan. Auh inaxcan ica in Nequatequiliz atl, mopapaca mocencahua, quiça intlatlacolli in ipantlacati auh occepa qual neci in ix pantzinco in Dios, auh caye ycenmayan itetzinco pohui, ipâpa in huel amomamal mochihua in ámîtahuan, in anquimachtizque in quenin quimotlaye coltilizque in Dios anquimititizque in teotlatolli in teoyotl.	Haora vosotros, los q^ aqui aveis traydo estas criaturas de Dios, para recevir el agua de Sancto Baptismo, advetid q^ esto estays obligados a guardar y hazer. Traeys estos niños, para que los hagamos del gremio y rebaño del unico y verdadero Dios, el qual [Fol. 41] los saca oy, y libra del poder del demonio, q^ por el pecado eran sus esclavos, porque aunque niños inocentes, vienen maculados del antiguo pecado original, en que sus padres y madres los côcibê, y aora cô el agua del baptismo se laban, y limpian de esta macula en que nacieron, y quedan vellos, y hermossos ante el acatamiento de Dios, y para siempre le pertenesen, por cuya causa estays, y quedays muy obligados, los que soys sus padres, y padrinos a enseñarles como an de servir a Dios, enseñandoles las oraciones y doctrina.	
Auh nicanca in huelye anquítlacoa inquemanian inin Sacramento in Teoyotica nehuayolcatiliztli, in anquin nepanoa in teoyotica amohuayolque cêca temamauhti intlatlacolli anquimotequiuhtîa insesto: Auh yc huelpachiuhtiez, in amoyolo, in âmo an moxolopitlapiquizque, mayuh xicmatican in axcan ca inin pipiltzintin oanquinhualhuaca que caye amopilhuan teoyotica, auh inin tahuâ inin nanhuâ, caye oanquimohuayolcaticque, caçâ huel amotechca, amo hueca amohuayolque: amo mech iztlacahuiz in tlacatecolotl, amo quemaniâ itla anquimotequichtizque, in amoquali. O cayehuatl, in axcan anquicaqui, in huel amopial amonahuatilyez.	Y advertid que soleys cometer a cerca del Sacramento del Baptizmo, un muy grave pecado, teniêdo trato carnal con aquellos con quienes habeys contrahydo parêtesco espiritual, mediante esta Sacramento, y cometeys un horrible pecado de insesto pues para q^ de aqui adelante no pequeys de ignorancia, sino que sepays lo q^ contraheys, tened muy entendido, q^ aquestos niños q^ aqui traeys, ya son vuestros hijos espirituales y con sus padres habeys contrahydo parêtesco espiritual, y este es muy proximo y cercano, y assi mirad lo que hazeis, y abrid los ojos, no os suceda alguna vez cometer algun insesto, y pecado grave, y esto es lo que estays obligados a hazer, y guardar.	
		
¶ Tenonotzalliztli initechcopa in Sacramento teoyoti ca Techicahuilliztli.	¶ Platica segunda, sobre el Sacramento de la Confirmacion.	
In yehuantzitzin, tlatoca teopixq^ Obispos, yhuan Arçobispos oquimmomaquilli in Dios in huellitiliz tli in nican tlalticpac inic motequa ilpilizq^ quinezcayotia inin Sacramento in teoyotica Techicahualiztli, inic huel chicahuatiez in totlaneltoquiliz, in atle [Fol. 42] huel quicuaniz, quixopehuaz in huel itech in toyolo, nelhuayoaz, motla oquilotiz, inic acachtopa çentzompa timiquizq^ in amo ticmacahuazque, in yuh qui mochihuiliani in Martyres. Auh ca huel amomamal mochihua, in antetahuan in antenâhuâ inic mochintin amopilhuan anquin qua ilpizque yhuan anquinceliztizque in inilhuicac tetlauhtilli in ittoca Confirmacion, cêca anquimocuitlahuizque in ycuac hualmohuica in teopixcatlatoque in ipan in amal tepeuh in ic mochintin quiçelizque, in ayac mocahuaz, in manelye huehueintlaca, auh çaye no yuhqui ica inin Sacramêto anquiçelia in teoyotica nehuayolcatiliztli yhuan in teoqualnexiliz mahuiçotl gracia.	A los Obispos, y Arçobispos, les dio Dios poder, y facultad para côfirmar, y para q^ este Sacramento nos de firmeça, y constancia en la Fee, de tal manera, q^ no aya cosa en el mundo, que nos pueda mudar, ni apartar della sino que tenga, y eche firmissimas [Fol. 42] rayzes en nuestro coraçon. De tal fuerte que primero nos quiten la vida mil vezes (si fuere posible) q^ nos apartemos della, ni la dexemos, como hazen, y nos enseñan los Martyres: Y assi estays obligados todos a confirmar a vuestros hijos, y hazerles recevir esta merced y favor del Cielo (q^ se llama Confirmacion) teniêdo muy grâ cuydado quâdo van los Prelados a vuestros Pueblos para que no quede ninguno sin recebirla, aunque sea ya de edad, y hombre grande. Y advertid que tambien con este Sacramento, contraheys espiritual parentesco y recevis dones de gracia.	
		
¶ Tenonotzaliztli initechcopa in Sacramento Neyolcuitilliztli.	¶ Platica tercera sobre el Sacramento de la Confession, y Penitencia.	
In yc mopapaca in yxquich ytliliuhca ycatzahuaca in toyolia inipâ hue tzi in oyuhmoquatequi: ca yehuatl in neyolcuitiliztli in inmac oquimocahuilite huac in totlaçotemaquixticatzin IESU Christo in teopixq^. Auh ca ye omoteneuh, ca ye omitto in ixquich ytoloca, ca ça yxqui ch in nican ticytozque in huel izquitlamâtli quichihuaz in moyolcuitiani. Inic centlamâtli: huel quitequipachoz quiyoltonehuaz initlatlacol, inic oqui moyolitlacalhui in Dios, in amoquimotlaçotilli, yhuan in ic oquitlaco, oquixopeuh inizqui yteotenahuatiltzin. Auh inic ontlamantli amo tle ic iztlacatiz, amotle ic quimoztlacahuiliz in teyolcuitiani, inic amo nêquiçaz ini neyolcuitiliz. Auh inic yetlamantli: ycemmayan motlacahualtiz quiçe mixnahuatiz in tlatlacolli. Auh inic nautlamâtli: intla itlaymamal mochihua, in aço oquitecuilli in te axca in tetlatqui, [Fol. 43] nimâ motlamamal laçaz, quicahuaz a octle ic e[--]ixtiez iniyolia.	Con que se laban, y limpian todas la maculas del alma, en que se enloda despues del Baptismo, es el Sacramento de la Confession, y penitencia, el qual nuestro Señor IESU Christo dexò constituydo a los Sacerdotes, y ya hemos dicho en otras partes todo lo q^ pertenece a este Sacramêto. Aora solo diremos aqui, lo que està obligado a hazer el Penitente. Lo primero y principal ha de tener summo dolor, y côtricion de sus pecados, con q^ ha offendido a Dios no amandole como deve quebrantando sus sanctos mandamientos. Lo segundo, que no ha de mentir, ni engañar en la confession al Confessor, porque sea verdadera. Lo tercero, que ha de hazer firmissimo proposito de no offêder mas a Dios. Lo quarto ha de restituyr luego lo que tubiere a su cargo, y quedar libre de todo ello. Con todo lo qual quedarà [Fol. 43] descargada su alma.	
		
¶ Tenonotzalliztli 4. initechcopa in mahuiz Sacramento ynacayotzin totlaçote maquixticatzin Iesu Christo.	¶ Platica quarta del Sâctissimo Sacramento del Altar, verdadero cuerpo y sangre de Nr^o Señor Iesu Xpo.	
In cemicac yolilliz tlaqualli: ca yehuatl inina cayotzin in totemaquixticatzin IESU Christo moteneuhtzinoa Sanctissimo Sacramento, auh caqui çê nezcayotia inihuei tetlaçotlalitzin, in amoquimonequilti, in ma itla occentlamantli tlaqualli, otechmocahuililli tehuani, in çâ huel yehuatzin initech in Sanctissimo Sacramento, ilhuicac teotlamahuiçoltica, oncan omocauhtzino tehuac, auh in maçihui inticyta in yca in totla catlachializ intlaxcalli neçi, ca aocmo tlaxcalli in oncanca, ca çâ huel yehuatl ininacayotzin ça ixquich in tlaxcal nenezcayotl oncan mocauhtiquiça, in ic motlapachihuiltitica, in yc motlatitzinotica. Ontlamati in yc yuhqui oqui monequilti. Mocauhtzinoz, in yuhneztica, in ipan in teotlamachiliz amoxtli in yc çentlamantli, ipampa in huel tictocelilizque, yhua huel tictotilizque, ypampa intlahuel techmotititzinozquia, in huel mo nextitzinozquia, mopantlatzinozquia, ca àmo huel quimonamiquilizquia, in totlaca yeliz ini teotiliz pepetlaquilitzin. In yuhq^ tonalli in ahuel quinamiqui in totlachializ, in çan techixmimictia. Auh inyc ontlamantli, ca yehuatl inic ayamo tolhuil in tictotilizque in nican tlalticpac ipampa huel oc monequi in tlaneltoquiliztica titlacnopilhuizque, auh in manel yc anquitta, in cenca miacan quiça inin ilhui cac tlaxcalli, in cenca miacan motlatlapana, monononquaquixtia, canoyan itech çeçeyacan moçêyetzinotica, moçemacitzinotica [Fol. 44] in totemaquixticatzin IESU Christo in tlaxcalne nezcayotl cayehuatl in ne ci motlatlapana, monononqualtlallia, auh ininacayotzin, ca amo quê mo chihua, ca noyan çeçecni ytech in Ostia mocemacitzinotica in yuhqui chipahuac tezcatl in tlamoteteyni motlatlapana incenca miacan quiça, ca çeçecni tezca tapalcatitechmotaz in tonalli, auh amoquen mochihua in tonalli, amo cantlapani, amocan xelihui, çan huel maçitica inic yahualtic, inic chipahuac, inictlanexo, inic tonalmeyo, inic mahuiztic, ipam pa ca çâ ixquich in tezcatl in tlatlapani, teteyni, xexelihui, nononquaquiça, auh in tonalli, ca amoquê mochihua, ca ylhuicatitech yetiuh çan noyuhcatzintli in totlaço temaquixticatzin IESU Christo initech moyeztica in Santissimo Sacramento, ca in macihui in cenca miacâ quiça, moxexeloa in Ostia in cequi huehuei, incequi tepitzitzin, yeçe in yehuatzin ca amo nomoxelihuitia, amo motepitonahuitia, amo quen mochiuhtzinoa, canoyan, çececni moçemacitzinotica, auh àmocecni tepitzin, cecnihueitzintli, inic moyetztica, ca noyan yuh moyetztica, in mochicayhuelitzin, ymahuitzçotzin, ytlatocayotzi, yteotilitzin in yuhqui ilhuica moyetztica. Auh mochintin, in ixquichtin cemanahuac oncate christianos quimo cepan mace huitzinoa. O cayehuatlin in axcâ ticcaqui in titlaticpac tlacatl, auh yece in ic tic moceliliz inin nemiliz tlaxcaltzintli, huelcêca mo nequi in huel acachtopa timoyeyecoz mixco mocpactitlachiaz, àmo çantlapic ticmomacatihuetziz, manen oncan ticnamic in çemicac miquiliztli ipâpa in aquin ytla caonotzaltzin mochihuaz in ilhuica hua, intlalticpaq^ huel cêca monequi in chipahuatiaz átle ic catzahuac, atle ic te tlaylti mochiuhtiaz iniyolia, [Fol. 45] huel acachtopa quitztimotlaliz in aquin quimo coanochilia yhuan in tlen tlaqualli quiqua yhuan in aquique intloc tlaqua: in quimocoanochilia quilna miquiz, ca teotl cenhuelitini, auh çan achitonca intlaquimonequilti in mictlan quimotlaxiliz. Auh n tlenquiqua quilnamiquiz, ca àmo tlalticpac tlaqualli ca huelyehuatl in inacayo tzin in totlaçotemaquixticatzin. Auh inin nahuac tlaqua cayehuantin in ilhuicac tlatoca pipiltin Angeles, ca in macihui in àmo oncan tiquin tlaca oytta cahuelmelahuac ic yuh te chmachtia in teotlaneltoquiliztli, oncâ hualmocemacitimani, hualcenquiçatimani in campa moyetztica in Santissimo Sacramento, inquimotemaquilia in yoliliztli in papaquiliztli cemicac, yhuan in ixquich teoqualnexiliz mahuiçotl. Auh ipampa huel cenca monequi, in anquimocemmahuiztilizque, yhuan huel yuh yez in amoyolo in ca oncan moceyetztica in yuhqui ylhuica tii ytec.	El manjar de vida eterna, es el cuerpo de nuestro Señor IESU Christo, que se llama Sanctissimo Sacramento, el qual manifiesta, y declara el sumo amor que nos tubo, no queriendo dexarnos otro manjar, sino el mismo, cô un altissimo è inefable misterio, se quedò acà en el Santissimo Sacramêto. Y aunque le ven los ojos del cuerpo, q^ parece pan, ya no es pan lo que queda alli, sino su verdadero cuerpo, solos los accidentes, y apariencias de pan quedan, debaxo de los quales está escondido y oculto. Por dos cosas quiso su Magestad quedase desta manera, como parece por las divinas letras. La primera, para que pudiessemos llegar a recevirle, y verle; porque si su divina Magestad quedara descubierto, y manifiesto no pudiera la capacidad de la naturaleza humana resistir su infinita, è inefable luz, como el Sol, que no le podemos mirar de hito en hito, sino que nos siega y vislumbra la vista material del cuerpo. Y lo segundo, porque aun no meresemos verle acá en la tierra, hasta que por medio del exercicio de nuestras buenas obras, llegemos a merecer este sumo y soberano bien. Y aunque veys,y os parece que este Celestial pan, se divide en muchas y diversas partes, y particulas, en todas, y en cada una de ellas está nuestro Señor IESU Christo entero; porque solos los accidêtes de pan, son los que parecen dividirse, pero su Sanctissimo cuerpo [Fol. 44] no se divide, ni parte, sino que todo estâ entero en todas las Ostias y cada una dellas de la manera que si quebrays un cristalino Espejo, y lo dividis en diversas partes, y pedaços, vereys que en cada padaço, y parte del Espejo, por pequeña que sea se ve el Sol, sin que se aya quebrado ni dividido sino que en todas ellas, y en cada una dellas està entero, refulgente, bello, y hermoso; porque solo el Espejo es el que se quiebra divide, y haze partes, pero el Sol, no se divide, ni muda, porque está en el Cielo. De la misma manera es Nuestro Señor IESU Christo en el Sanctissimo Sacramento, por que aunque se dividen las Ostias en infinitas partes, siendo unas pequeñas, y otras grandes, su Sanctissimo cuerpo no se divide, ni en unas partes es mas que en otras: sino que en todas, y en cada una dellas està todo entero, y no està en unas pequeño, y en otras grandes como parecê los accidentes, sino que en todas partes, y en cada una dellas está con todo su poder, grandeza, y hermosura, deidad, y potencia, como está en el Cielo, y todos quantos Christianos ay en el mundo le reciben, y se les comunica Sacramentalmente. Esto es lo q^ se te ha dicho Christiano: mas advierte, que para haber de recevir esta pan de vida eterna, as de ver primero muy bien lo que hazes, y volver sobre ti los ojos de tu consideracion, para que no le recivas indignamente, y recibas juizio, y muerte; por que el que es convidado del Señor de lo criado, no ha de yr a su mesa con macula ninguna: concidere primero, quien le convida, y que manjar come, y con quienes se ha de sentar a la mesa: el que le côvida ha de considerar, que es el omnipotente Dios, que puede en un instante [Fol. 45] condenarle: lo que come ha de advertir que no es manjar acá del mundo, sino el verdadero cuerpo de Christo Nuestro Señor, y con quienes se sienta a la mesa, son los Cortesanos Celestiales los Angeles, y Divinas criaturas; porque aunque no los vemos con los ojos corporales, los de la fee nos los muestran, que vajan del Cielo en infinitas multitudes donde està el Sanctissimo Sracamento, que dà y comunica vida eterna, y gloria para siempre, y plenitud de gracia. Por lo qual estays obligados a tener summa reverencia al Santissimo Sacramento, y estar muy ciertos que estâ acà en la tierra con summo poder como està en el Cielo.	
		
¶ Tenonotzaliztli 5. Initechcopa in Sacramento Temachiotilliztli.	¶ Platica quinta, sobre el Sacramento de la Extremauncion.	
Notlaçopiltze in axcan omitzmolpili in moteotzin, in motlatocatzin Iesu Christo, canicanca cêtentli ic nimitzel lacahua, nimitzyolalia mayuhquimati in moyolo, ca çenca huei in axcâ mitzilhuiltia, in ilhuicatl mitzmoçalhuia in Santa Yglesia, in ic huel in huicpa timocaliz, timochicahuac, in qui ya ochihuaznequi in moyolia ticchicahuaz in monacayo, tictlapaltiliz in mix in moyolo, çêca ximotlaçocamati, auh xicmotili, caye oncan, caye yxquich, caye ticcahua intlalticpactli, aocmo ytech tictlaliz in moyolo caye ycemmayan. Auh àço ytlamitztequipachoa, xicittlo, xicnextitiuh [Fol. 46] àmo mitztlapololtiz intlacatecolotl, àmo ipan timiquiz, in yc catzahuatiaz in moyolia quentineçitiuh in ixpantzinco in Dios, oquicqualcan ximopalehui, auh amo quen xicchihua in moyolo, cahuei ini teicnoitalitzin in Dios, auh in manel ye cêca miac ticmohuiquililia, ca mitzmocnoitiliz.	Hijo mio aora te tiene tu Dios y señor en sus prisiones, y quiero consolarte, y animarte con una palabra, advirtiêdote que el Cielo oy te ha hecho un singularissimo favor y merced, dandote fuerça, y ungiendote nuestra Madre la Yglesia, con el Olio de la gracia, para que puedas pelear, y resistir los enemigos de tu alma, y esforçar, y animar tu cuerpo: tente por muy dichoso, y bien animo. Ya no tengas tu coraçon en las cosas desta vida, pues estás cierto que ya la dexas, y te apercibes para la otra: mira si tienes alguna cosa que remuerda a tu conciencia, confiessala, y dexala declarada, no te [Fol. 46] engañe al diablo, no te mueras sin dezirla, y vayas desta presente vida a la otra con tu alma manchada cô esse pecado; porque como yrás a parecer ante la presencia de Dios. Aora es tiempo hijo mio que te ayudes, y no desconfies de la infinita misericordia de Dios, q^ por malo y pecador que seas, te ha de perdonar.	
		
¶ Tenonotzaliztli 6. Initechcopa in Sacramento Teopixcayotl.	¶ Platica sexta, sobre el Sacramento del Orden Sacerdotal.	
In yc Chiquacentetl Sacramento, yehuatl in Teopixcayotl inic quimix quetza, quinteochihua in Teopixque, in ixiptlatzitzihuan yezque in nicâ tlal ticpac, in totlaço temaquixticatzin Iesu Christo. Auh cayehuâtin in cenne mactlalillo in ilhuicac hue litiliztli inic quitemacazque quitetlauhtizque in ix quich omoteneuh Sacramento yehuâtin onca in huelli inic quichihuazque, in ilhuicac tlamahuiçolli Missa ynipan oquinamocahuilitehuac in totemaquixticatzin Iesu Christo, iniyotzin ini tlatoltzin ipâ pa in iquac yehuantin quitenquixtizque ipan in tlaxcalli Hostia, niman inacayotzin mochihuaz in Iesu Christo, inintechmonequiz in cemicac yoliliztli quelehuia, yhuan oquimmocenamaquilli inihuelitzin inic te tomazque te yl pizque initechcopa in tlatlacolli teyolcuitizque, tecencahuazque, tepapacazque, tequatequizque, tenamictizque, yhuan quichihuazq^ in occequi in ilhuicac tlamahuiçolli, auh inic Dios yxiptlatzitzihuan cêca mahuiztililozque ymacaxozque, ca huelyuh momatiz in ca yehuatzin nican tictotlaca nonochilia.	El Sexto Sacramento, el Orden Sacerdotal, con el qual eligen, y ordenan a los Sacerdotes para que sean ministros acá en el mûdo de Nuestro Señor Iesu Christo. A estos se les da todo el poder del Cielo para que puedan comunicar todos los Sacramentos que hemos dicho. A ellos les dio poder acá en la tierra Nuestro Señor para que exerciten el Sacrosanto Mysterio de la Missa, en el qual les dexò sus Divinas palabras, para que pronunciâdolas ellos como los pronunciò nuestro Señor constituyessen luego su verdadero cuerpo en la Ostia, para los q^ dessean la vida Eterna. Dio tambien su Magestad poder a los Sacerdotes para que en su lugar perdonen, y desaten de los pecados, confessando, absolviendo atando, y desatando &c. Dioseles facultad tambiê para Baptizar, casar, y hazer y comunicar las demas obras, y por ser Ministros del mesmo Dios, estays obligados a estimarlos y tenerlos en lo que son, pues estan en lugar de Dios.	
		
¶ Tenonotzaliztli 7. initechcopa in Sacramento Nenamictilliztli.	¶ Platica septima, sobre el Sacramêto del Matrimonio.	
[ Fol. 47] Tlaxihualhuiyan nopil huane, in axcan teoyotica amech Mocetililia in Santa Yglesia an monamictia, auh ca nicanca in anquicaqui, caye içenimayan in ammana, ca ámo moztla, huiptla an mocahuazque, in manel an moyolcuepazque. Auh in axcan xicytacan, oquicqualcan in tlen anquicellia, in tlen anquichihua, in acaçomo an moçeyolocacopa ámo ça tepâ an moxiuhtlatlizque, ca cêca huei in tlamamalli, in yc anqui momamaltia. Aço çâ aca amechyolchia, cuix yehuatl amechpatiz intla motla, huiptla oan maxiuhtla tique, auh inic ontlamantli, xicytacan, açoquen an monotza, in aço Teoyotica, tlapalotica, ye yca ca acan ompohuiz, in nenamictiliztli an quichihuazq^ anoço câpa occecni Teoyotl oanquiteneuhque, ca icteotzoni in nenemictiliz tli, auh in axcan yeticana çihuatzintli ca àmo motla cauh, ca çan nepanol ammopiazque, amotlaçotlaz que an quimotlayecoltiliz que in Dios amotleteuhtli tlaçolli amotzalâ amo nepantla quitlalitiez in tlacatecolotl, in iuhqui an chichime an yezq^ an moquaquatiezque, in yuhqui mochipa anquichihuani, çan pacayocoxca amotlatocazque in ipan ytlayecoltilocatzin in Dios, auh intla oamechmomaquilia amapilhuan, an quintlaço tlazque, nimâ ipan anquin huapahuazque initla yecoltilocatzin. Auh in amehuantia, in axcan in ipâ antlaneltillia in monamictia, aço itla an quimmachillia inic ytlaca hui, inic tzotzoni in nenamictiliztli niman xiqualyto çâ, yeyca intlacamo ca ipan anhuetzizq^ ini tlatelchihualtzin Dios aço çan oamench tlahuantique inic nicâ tlen anquitotihuitze? Acaçomonelli? Aço çan amiztlacati, caye amoyeliz inic mochipa yuhqui anquichihuani, ma ytlaic amechtlapololti, in tlacatecolotl, [Fol. 48] camictlan anyaz que intla ytla ictlatlacahu iz in nenamictiliztli amomamal mochihua in ixqui ch ic motolinizque in monamictia huel xitlapocan, in amixtelolo.	[Fol. 47] Aora hijos os junta nuestra madre la Iglesia, y os desposa ya para mientras vivieredes aveys de estar juntos, no mañana ni essotro os aveys de apartar, aunque os arrepintays de lo hecho: y assi aora con tiêpo mirad lo que hazeis, y el yugo que os echais a cargo, si por ventura no es con toda vuestra voluntad, sino que alguno os ha metido en ello, que el que tal haze, no se carga del pesado yugo que aveis de llevar, ni têdra vuestro cuydado quando os arrepintays, y lo segûdo abrid los ojos, no seais Parientes en algun grado, o parentesco Espiritual, o de consanguinidad, porque no sera valido. O si aveys hecho algun voto, o promesa de casaros con otra, que sea impedimento. Y aora tu, que ya recibes por tu Esposa esta muger, no te la da la Yglesia para que sea tu esclava, sino por tu compañera, para que ambos esteys en servicio de Dios Nuestro Señor, y vivays unanimes, y conformes, sin que el diablo trayga las discordias que suele entre vosotros, como os acôtece siempre, sino que muy conformes le sirvays y siendo servido de daros Hijos, crialdos luego con la leche de su Doctrina para que le sepan servir. Y vosotros los que os hazeys testigos deste Matrimonio, quiças les encubris algun impedimento, declaraldo luego, porque sino lo declarays incurris en un muy grave pecado contra Dios, quiça por vêtura por averos emborrachado dezis aqui lo que no sabeys; porque ya sabemos quâ faciles soys en esto, y assi no os engañe el diablo, porque os aveys de yr al infierno, y todo lo que les sucediere a los contrayentes estará a vuestro cargo. Y assi abrid los ojos.	
	Nota. Acerca de algunos terminos impropios de Lengua Mexicana, que ha tenido el Credo, y demas Oraciones de la Doctrina Christiana. Ponense los propios y naturales.	
	Supuesto que en las palabras del Credo, y demas Oraciones de la Doctrina Christiana, consiste todo el fundamento de nuestra Sancta Fee Chatholica, haviendo puesto en esta obra la instruccion de los Sanctos Sacramentos, y Platicas para disuadir a los Naturales de sus antiguos reçavios de Ydolatria, y demas raçonamientos para el mejor conocimiento, disposicion é inteligêcia del bien que consiguen, de los Sacramentos que se les administran, en vituperio de los vicios y pecados, (particularmente de quellos à que son muy dados) no seria justo dexar passar algunas palabras impropias que hasta el dia de oy an corrido assi en el Credo como en las demas Oraciones, poniendo las propias y naturales, y aquellas que directamente corresponden a la fuerça y propiedad de la significacion del romance, siendo la principal causa desto, como es publico y notorio, que en los principios de la conversion de los Naturales deste nuevo Mundo aquellos primeros Padres de la Orden de San Francisco (a quienes se debe el primer trabajo de la Predicacion Evangelica) para haber de traduzir entonces de lengua Latina o Castellana, en la Mexicana, fue forçoso y necessario valerse de algunos Principales de la Ciudad de Tezcuco, y otras partes que ya tenian alguna noticia de la Lengua Castellan, y por no entender la fuerça de la significacion de los vocablos Castellanos q^ entonces se le preguntaban, ni los Padres poder estar en tan breve tiempo en los propios de su Lengua natural, se pusierô algunos terminos impropios, y equivocos en las principales partes y articulos del Credo, y demas Oraciones de la Doctrina Christiana, y por no haver advertido en ello, los Ministros que despues acà avido an corrido assi hasta el dia de oy, y como aora ay muchos Indios que entienden la Lengua Castellana como la propia suya, les causa muy grande admiracion y novedad, el ver que teniendo su lengua natural al propiissimos terminos para significar lo que està impropio en cosas que tanto importan, los aya tan impropios y equivocos, que no significan sino a la contra de lo que se pretendio significar entonces, de lo qual podran muy [Fol. 49] bien hablar de esperiencia los ministros muy versados entre los Naturales, y ellos mesmos preguntados lo dirán, y esto es manifiesto pues vemos que por la necessidad, priesa y ocupaciô que en aquellos tiempos se ofreciò, por el infinito numero de adultos que se Baptizavan, no uvo mas lugar, que enseñarles las oraciones en Latin, y se ha perseverado con este manifiesto absurdo è incoviniente, hasta el dia de oy, que casi todos los Naturales rezan en Latin, sin saber lo que se dizen, estando obligados a saber, y entêder lo q^ pertenece al bien de sus almas, y fee explicita para poderse salvar segun los Sanctos Concilios, y Cathecismos Catholicos, con que uviera sido mas aventaxada su devocion, y effecto a las cosas tocantes a la virtud, y Religion Christiana. Atendiendo pues a todo lo dicho, y a lo que en adelante podra suceder, siendo Nuestro Señor servido q^ se vaya a dar en el Nuevo Mexico, con los Reynos de donde vinieron estos Mexicanos, para q^ se les enseñe, y predique la palabra del Evangelio sagrado: con la fuerza de la razon he tenido animo y osadia sujetandome quanto a lo primero, de los que mas han versado esta materia (si bien heredada) a escrivir tambien en esta obra el Credo, y demas Oraciones, cô sus propios y naturales terminos, saltim dôde fueron necessarios, y porque va vasta esto para dar entera satisfacion de lo que digo, quiero resolverlo con suficientes razones en la forma siguiente.	
	En el Simbolo de la Fee y Credo V. G. està puesto en Lengua Mexicana, en lugar de aquellas palabras Omnipotentem, ixquichyhuilli, que su propia, y natural significacion destos vocablos, y como los Indios los han entendido hasta aora no significan lo mesmo que, Omnipotentem, que fue lo que se pretendio significar, sino lo mesmo que si dixeran, tanto poderoso, pruevase, porque este vocablo ixquich, significa una cosa finita, y limitada, que signifique cosa finita y limitada es cuidête; porque ixquich, termina, y limita a su propio y natural corresponsivo, quexquich, que es lo mesmo que, quantum, tantum, y los mesmos Naturales, quando quieren dar a entêder, que una cosa es muy corta y limitada, usan siempre del termino ixquich, como V. G. en el numero, que es el que tiene alguna apariencia, y razon de infinito: para dar ellos a entender que no lo es, si se les pregunta, quexquich cuixhuelacan tlami? Cuix huel acantzonqulca? Responden ca amotzin caçantlami caçâtzon quiça ca çan ixquichin, y no importan los subsequentes silicet, oquiyocox in ilhuicatl in tlalticpactli, para que estos vocablos signifiquen y suenen impropiamête, y aun todo el Perido en rigos significa lo mesmo que si dixeran, nic noneltoquitia in Dios Tetatzin in oquiycocox in ilhuicatl intlalticpactli, como si dixeran, creo en Dios Padre, que crio el cielo y la tierra, y no mas; por quanto el officio del adverbio ò adjectivo en la oracion particularmente en esta Lengua, dan el complemento a toda la oracion, y hazen variar toda su significacion, como en la que está referida. Esta supuesto, el propio y natural vocablo y termino [Fol. 50] y que les da a entender la infinita potencia de Dios, y corresponde propiissimamente a las palabras Omnipotentem, çenhuellitini Dios, porque huelletini significa lo mismo que potens tan solamente, y la particula çen por via de adverbio, significa con mayor fuerça y enerjia que ominis, el Todo poderoso, ò infinitamente poderoso, y todos los Atributos de la Divina Esencia se les dan a entender a los Naturales elegantissimamente el ser infinitas con el termino çen, como V. G. centlamantilli çecatzintli, cemicatilli çecatzintli, &c. Con que queda el entendimiento de todos muy proporciondo a su propio y natural concepto: Y en asta caso le conviene propiissimamente la deffiniciô de la verdad, que veritas esta de quatio intellectus ad rem. Esto mesmo se a de entender de los demas terminos q^ se han puesto en lo restante del Credo, y demas Oraciones, que por escusar prolixidad no refiero aqui, dexandolos para otras mayores, que con el favor de Dios Nuestro Señor saldran a luz.	
		
	Las quatro oraciones	
Nicnoneltoquitia in çenhuellitini Dios Tetatzin in oquimochihuilli in ilhuicatl intlalticpactli, no nic noneltoquitia in Totecuyo Iesu Christo in çan huel yçeltzin ypiltzin Dios ini teotlamahuiçolticatzinco Spiritu Sancto omonacayotzino: omotlacatilli ytetzinco in S. Maria moçemaçitzinotica çemicac ychpochtli: motlahyyohuilli ytencopa in Pontio Pilato, [crismón] Cruz titechmamaçoaltilloc, momiquilli tococ motemohui in mictlan, yyelhuitica, mozcallitzino intloc in mimique, motlecahui in ilhuicac ymayec cam pantzinco omotlallitzinoto inçenhuellitini Dios Tetatzin, auh ye ompa in hualmehuitiz in quinmotlatzontequillilliquiuh in yolque, yhuan inmmique nonic noneltoquitia in Dios Spiritu Sâcto Sancta Yglesia Catholica, yhuan nitlaneltoca initechcopa inin neçentlallilliz in sanctome yhuan initechpa, tlatlacol polohuilliztli yhuan ca oc çepa yolihuaz.	El credo.	
[Fol. 51] Totatzine in ilhuicac timoetztica, maçenca yectenehuallo in motocatzin, mahualauh in motlatocayotzin machihuallo in motla nequillitzin in yuhchihuallo in ilhuicac in tlalticpac, auh maxitechmomaquilli in axcan in totlax cal momoztlaye totechmonequiz, auh maxitech mopopolhuillilli in totlatlacol in yuhtiquin popolhuia in techtlatlacalhuia, auh macamoxitechmocahuilli inic ipan tihuetzizque in teneecoltiliztli. Mainmochihua.	El pater noster. 	
		
Maximopaquiltitie Sancta Mariatzine timoçêtemilltitica inteoqualnexilliz mahuiçotl gracia, motlantzinco moyetztica in tlatoani Dios, inic tiçenquizca yectenehualloni tiquinmopanahuillia in mochintinçihua, auh noçenquizca yectenehualloni in ytlaaquillo in moxillantzin Iesus, Sancta Mariatzine, intitlaçonantzin Dios, matopampa ximotlatlauhtilli, in ye axcan yhuan in yetomiquiztempan, Mainmochihua.	El Ave Maria.	
[Fol. ]		
Maximopaquiltitie tlatoca çihuapille, intinantzin tetlaocollilliztli, nemillitzintle, tzo pellicatzintle tonechixcayellitzine, maximopaquiltitie, catimitzonto tzatzillillia intipilhuan Eva, mohuiccopatzinco tonelçiçiuh tinemi tichocatinemi in nican choquiz ixtlahuacan ihototepantlatocatzine mayecuelle, maxitech, hualmocnoytilli, auh manoxitech hualmotitilli initla aquillo moxillantzin Iesu in çêca yectenehualloni in tla otictôquixtique in totlamaçehualliz iho ycnoacatzintle yhotetlaocollianie, yhotzopellicatzintle Sancta Mariatzine cemicac ychpochtintle.	La Salve.	
	Laus deo.	
	En Mexico. En la Imprenta de Francisco Salbago librero, Impressor del Secreto del Sancto Officio. En la Calle de San Francisco. Año M. DC. XXXIIII.