DOCTRINA CHRISTIANA MUY CVMPLIDA, DONDE SE CONtiene la exposicion de todo lo necessario para Doctrinar a los Yndios, y administralles los Sanctos Sacramentos. Compuesta en lengua Castellana y Mexicana por el muy Reuerendo padre Fray Iuan de la Anunciacion Religioso de la orden del glorioso Doctor de la Yglesia sant Augustin.
Dirigida al muy Excellente Principe don Martin Enrriquez Visorrey gouernador y capitan general en esta nueua España y presidente del Audiencia real que en ella reside.
En Mexico en casa de Pedro Balli. 1575.
Don Martin Enrriquez visorrey gouernador e capitan general por su Magestad en esta nueua España y presidente del Audiencia real que en esta ciudad de Mexico reside. &c.
Por quanto el padre Fray Iuan de la Anunciacion sub prior del monasterio de señor sant Augustin desta ciudad: me hizo relacion que el auia compuesto vn libro de Doctrina Christiana en lengua Mexicana y Castellana: para que la deprendiesen y enseñase a los naturales desta nueua España y q^ por ser vtil y necessaria el Reuerendissimo Arҫobispo desta ciudad auia dado licencia para que se ymprimiese por estar vista y examinada por p^sonas doctar de lo q^l me consta: e por su parte me fue pedido mandase darle mi licencia para que se ymprimiese con que ninguna persona sin si facultad no pudiese hazer lo mismo por tiempo de diez años, atento el trabaxo q^ se le auia seguido. E por mi visto atento a lo suso dicho por la presēte doy licencia a qual quiera de los ympresores desta ciudad, para q^ libremēte pueda ymprimir el dicho libro d^ Doctrina Xp^iana ē las dichas lēguas q^ de suso se haze mēncion: con q^ se yncorporen al principio de cada vno la examinacion e licencia del dicho Reuerendissimo Arҫobispo, y se trayga el primero que se ymprimiere ante mi para que se tase el precio de a como se an de vender. Y proybo q^ por termino de seys años otra ninguna persona sin facultad del dicho padre Fray Iuan de la Anunciacion lo pueda hazer ymprimir ni venda, so pena de ciē pesos de oro la mitad para la camara de su Magestad e la otra mitad para la parte ynteresada. Fecho en Mexico a veynte y tres de Agosto de Mill y quinientos y sesenta y cinco Años.
Don Martin Enrriquez.
Por mandado de su Excellencia.
Sancho Lopez de Richalde.
Don Pedro Moya de Contreras Por la gracia de Dios Arҫobispo de Mexico del consejo de su Magestad. &c. Auiendo visto los paresceres de los muy Reuerendos canonigo Iuan Gōҫales, y maestro Hernando Ortiz a quien cometimos la vista y examen de la Doctrina Christiana en lengua Española y Mexicana, que compuso el muy Reuerendo padre Fray Iuan de la Anunciacion sub prior del conuento de señor Sant Augustin desta ciudad y considerada la vtilidad que de su ympresion se seguira a los naturales y Españoles, y principalmente a los ministros de la Doctrina. Por la presente damos licencia a qualquiera ympressor desta ciudad para que la pueda ymprimir y vender libremente, y encargamos al dicho padre Fray Iuan de la Anunciacion la haga ymprimir, con breuedad porque no carezca della los naturales y que al principio della se pōga esta nuestra licencia y la censura de los suso dichos. Dada en Mexico a diez y siete de Agosto. de Mill y quinientos y setenta y cinco Años.
P. Archi. Mexi.
Por mandado de su Señoria yllustrissima.
Ioan de Aranda.
YO el maestro fray Alonso de la vera Cruz prouincial de la orden de nuestro Padre sant Augustin en esta nueua españa atento que vna Doctrina que en lengua Española y Mexicana compuesto el muy venerable Padre fray Iuan de la Anunciacion subprior deste conuento de nuestro Padre sant Augustin de Mexico me consta ser muy vtil y prouechosa asi para los natuarales como para los ministros que los an de doctrinar conforme a lo que personas doctas y en la dicha lengua muy prouectas a quien yo cometi el examē della me an informado. Por la presente doy licencia para que se pueda imprimir auida primero la del muy Excellente señor visorrey y del yllustrissimo y reuendissimo señor Arҫobispo, y mando en virtud de sancta obediēcia que lo ymprima y que ningun nuestro ynferior se lo ympida fecho en este dicho conuento de Mexico a veynte y dos de Mayo de 1575.
VALE AT SIC.
Fray Alonso de la vera Cruz.
Prouincialis.
Por comission del Reuerendissimo señor mio el Arҫobispo de Mexico, yo el canonigo Iuan Gonҫales ley y vi vn libro de Doctrina Christiana compuesto por el muy Reuerēdo padre Fray Iuā de la Anunciacion sub prior del conuento de la ciudad de Mexico de la orden del glorioso Doctor de la yglesia sant Augustin en lengua Mexicana y Castellana, y paresceme que se puede ymprimir para prouecho de las animas, fecho en a Eremita de la visitacion de nuestra Señora, Miercoles a veynte y siete de Iulio de 1575.
Iuan Gonҫales
Visto este libro de la Doctrina Christiana. En quanto toca al Romance Castellano con diligencia por mandado y comission del Yllustrissimo y Reuerendissimo señor don Pedro Moya de Contreras Arҫobispo de Mexico y del Consejo de su Magestad. Me paresce que la Doctrina del. Es sana y Catholica sin auer cosa contra la Fee ni Religion Christiana y de mas desto es vtil y prouechosa assi a los Christianos, que no son Sacerdotes como a los que lo son predicadores de los naturales desta tierra. Y para los Confessores.
El maestro Ortiz de Hinojosa.
AL MUY EXCELLENTE PRINCIPE DON MARTIN ENRIQUEZ Visorrey de la nueua España. Vc. Fray Ioan de la Anunciacion Religioso de la orden del Glorioso doctor de la Yglesia Sant Augustin, le desea salud y vida eterna.
COSA ES CIERTA (MVY EXcellente Principe) q^ si las cosas Spirituales no fuesen sustentadas y defendidas por los principes: Que muchas dellas no saldrian a luz, y las que an salido (si este fauor les vuiera faltado) no vuieran Podido causar en el pueblo Christiano el fructo Spiritual tan cūplido como en el se vee, y muy en particular en estos nueuos Reynos. Y considerando quan adelante van los deseos de Vuestra excellencia para este fin, y quan cierto tienen su fauor las obras que van encaminadas a el: no ay quien no se anime a emplear su talento para el bien comun: y assi entēdiēdo yo que ē ningun tiempo podia emplear el mio q^ mas al seguro pudiese salir em publico que es en este donde Vuestra excellencia es el patron de semejantes trabajos, animeme a emplearlo con esse mismo desseo. Y porque aquellas obtras son mas auentajadas que tienen el prouecho mas vniuersal, y en quien puede tener mas parte el comun puse los ojos de la consideracion en este motiuo para seguir este yntento, y poner en esta obra los primeros fundamentos de la Doctrina Christiana en terminos tan claros y breues que assi los ministros como todo el comun que desea aprouechar en el estado de la perfeccion Euangelica tengā parte en ella. Y pues Christo nuestro Redemptor ēcargo tanto las animas a los fieles ministros de su casa, para que las apacentasen y guiasen con special, p^dencia assi en la Doctrina como en el modo de biuir, resciba.V. excellencia (con el animo y zelo Christianissimo q^ tiene al bien vniuersal de aquesta Yglesia) este libro que tracta de aquesto: con el quallos que poco saben seran primero bien ynstruydos y fundados en los primeros principios, para poder despues pasar a cosas de yngenio mas subidas. No quiero tractar aqui otras cosas en que muchos gastan tiempo pues es muy notorio y cierto que si algo bueno ay en el mundo de que sea licito poderse gloriar la naturaleza, se halla en Vuestra excellencia, a quien Dios nuestro señor prospere en larga vida y augmento de mayores estados para el bien y consuelo de todos estos Reynos.
PROLOGO DEL AVCTORAL Ministro del sancto Euangelio.
[al margen: Exod. C. 35] Siempre a sido licito (de voto lector) ofrescer para el tabernaculo de Christo nuestro Redemptor que es su sancta yglesia lo que cada vno tiene de su cosecha. Y assi vnos ofrescen oro como leemos que se hizo en el tabernaculo material, y otros plata purpura y madera y cosas mas baxas y de menos valo: y ninguna cosa de aquestas se desecha, porque todo ello es de prouecho y sirue para el edificio del culto diuino. [al margen: Mar. c. 12.] Yo de mi pobre caudal ofresco lo que tengo (que es dezir que no es oro ni plata sino vn muy baxo cornado) para la obra y reparo del templo mistico de Christo nuestro Redemptor, y es vna exposicion vniuersal de toda la Doctrina Christiana en Romance Castellano y lengua Mexicana ajustada (sino me engaño) con el flaco yngenio de los naturales de aquesta Tierra para quiē a de seruir, y con que se de cozer y sazonar a su gusto y conforme a la flaqueza de su estomago el pan de la Doctrina Euangelica, para la sustentacion y mantenimiento de sus animas: y para que con ella siempre arda sobre el altar de sus coraҫones y sea nutrido y acrescentado el fuego del amor de Dios, y su prouechamiento Spiritual: y nunca falte a los ministros que lo tienen a cargo materia con que podello siempre atizar y cebar. [al margen: Leuit. C. 6] Y confiesso que si mejor supiera ordenar y traduzir aquesta Doctrina de lo que lo e hecho lo hiziera, para que obra de donde se puede seguir mucho prouecho Spiritual a los Christianos y nueuos enxertos desta yglesia (queriendo los ministros del sancto Euangelio cultiuarlos por ella) no perdiese por culpa mia (de no ser bien y acertadamente compuesta y traduzida) lectores y aficionados a hazerles prouecho con ella. Aunque para aliuiar las faltas que el lector en esta obra hallare, dos consideraciones podriā (si el con charidad las quisiese admitir) excusar dellas a su auctor. Y es la vna que el traduzir o hablar en esta lengua Mexicana no es justo que se mida ni regule por la latina o Castellana, las quales tienen sus propiedades y maneras distintas de hablar que no se pueden sacar de su propio lugar para quadrallas en otro lenguaje, y assi en el Romanҫar Latin o hablar Castellano pueden se guardar los propios terminos que signifiquen muy a el propio lo que se traslada o habla, pues el latin q^ se traslada es o de texto de sagrada scriptura o de originales de Doctores con que sin dificultad escreuimos como en nuestra propia lēgua, y ni mas ni menos el hablar Castellano como es propio hablamos en el aq^llo que queremos sin rodeos ni circunloquios. Lo qual no viene asi a cuento ni fauoresce todas vezes, queriendo tractar de cosas d^ Doctrina Christiana y de Fee en lengua estraña como es la Mexicana donde nunca en su infidelidad se tracto ni hablo, y asi no socorre ni fauoresce todas vezes para que desembuelta y breuemente se escriuan y hablen las cosas de la Fee y de Doctrina Christiana. La segunda consideracion es lo que el glorioso sant Gregorio dize. [al margen: Sub. lib. Regum] Diuina eloquia ex mensura tractatorum nunquam estimanda sunt nanneque e idcirco vili pendenda sunt, quia non subtiliter considerantur: nec celsa et venerabilia, ideo quia fecunde et subtiliter exponuntur. Las palabras diuinas dize sant Gregorio. No es justo que sean estimadas por la medida del yngenio y eloquencia de los que dellas tractan y escriuen: ni es razon que se tengan en poco porque no son subtilmente expuestas y elegantemente traduzidas. De manera que no por el stilo baxo o elegante con que se tractan y escriuen las cosas diuinas an de ser leydas y estimadas, sino por la verdad y Doctrina que contienen. Que no es justo que lo que pertenesce a la fee restribe (para alumbrar entendimientos tan baxos como la gente en comun para quien esto se scriue tiene) en cosas tan flacas como son las fuerҫas de la eloquencia humana, ni en cosas tan subidas que excedan la capacidad de su yngenio, ni en vocablos ni composiciones exquisitas y poco vsadas, sino sobre la verdad y claridad de la materia que se tracta. Y si paresciere que lleua algo esta obra de aquesto el motiuo es querer con ello despertar el apetito de muchos que me paresce esto les satisfaze, para que con este sabor y salsa comā y se aprouechen de lo mucho q^ ay en ella llana y senzillamente scripto: por manera que no dara en rostro a los que poco entienden de la lengua Mexicana por no entendello, ni menos los q^ mucho alcanҫan en ella se dexaran de aprouechan leyendola. Entendido pues que el bienauenturado sant Gregorio me asegura que el baxo estilo con que va escripta y expuesta esta Doctrina no sera parte para que pierda de sus quilates la material que aqui se tracta, como menos le hiziera subir en ellos si fuera muy elegantemente traduzida: me parescio ser Charidad para el proximo y seruicio de Dios Nuestro señor (en que consiste el complimiento de la Ley) tomar este trabaxo, el qual tal qual es como mi buen desseo que suple lo que le falta le ofrezco, [al margen: Adro. C. 13] para que con todo ello las Animas capaces de gozar del sumo bien seā aprouechadas para el fin que Dios las crio, y el en ellas seruido y Reuerenciado. Resciba pues el devoto lector (para cumplir con su ministerio) mi buena volūtad enbuelta en esta breue Recapitulacion de Doctrina y si en ella hallare algo que le agrade de que poder se aprouechar, por ello de la gloria a Dios cuyo es, y las faltas que notare purifiquelas con la espōja de la Charidad y no con otro yntento humano, para que assi corregida y purificada esta obra de sus defectos y faltas se admita por los que tienen officio de administrar a estos naturales los Sanctos Sacramentos: con el comun vso de los quales, veemos a cada paso tan aprouechadas sus Animas, que para que todos los Ministros se animen a dellos y ninguno desmaye, es necessario tener a la mano este compendio que ayude y aliuie su trabajo y ocupacion. Y porque esta Doctrina puede seruir para los que de nueuo quisieren aprender la lengua Mexicana, no me parescio (deuoto lector) vsar en la traducton della, de la licencia que tenia para aprouecharme de los Frasis y modo, de hablar de nuestro Romance Castellano: por guardar el rigor y propia significacion de los vocablos y sentencias de lo Mexicano para el prouecho de los que poco saben en ella. Y por esta causa podria ser que el Romance Castellano no diese en algunas partes tanto gusto como en otras, donde se pudo cūplir con lo vno y cō lo otro.

¶ Los errores que ay en la ympresion desta Doctrina en lo Mexicano son los que se siguen. Ua señalado el folio, la linea o renglon donde esta el error, y lo que se deue enmendar en esta forma.
Folio.	Linea.	Yerro	Correcion.	
13	1	ynvelmoteneuaz	ynamo vel moteneuaz.	
33	25	ynizquitetl.	ynic centetl.	
39	15	neltotocoz	neltocoz	
45	11	yncenca	yccenca.	
65	19	nepaoliztica	nepoaliztica.	
70	2	yncecetetl	yncecentetl	
80	3	pilatilian	pialtilian.	
81	10	ynipan	ynimpan.	
95	17	ynic chiquacentetl.	ynic chicuietetl	
96	13	puhtica	pouhtica.	
98	23	melauhcapuh	melauhcapouh	
110	11	oanquitlacalhuique	oanquitlatlacalhuique.	
111	11	yehica ca	yehica yca	
116	10	cuixtlatlatlacolli	cuixytlatlatlacolli	
118	5	cuix aaceme	cuix aca ceme	
118	8	mouanyolque	mouan yolqui	
119	17	yan	yuan	
127	11	tlacnelilif	tlacneliltin.	
127	12	moauazque	moҫauazque	
142	21	ximotlatelmoi	ximotlatemoli	
142	24	ymmotlatlalco	ymmotlatlacol	
144	9	amonehunan	amonehuan	
146	27	nautilo	nauatilo	
149	22	anquihiyouizqui	anquihiyouizquia	
156	4	noyzquican	canoyzquican	
163	21	ynoncan	yn gracia oncan	
167	7	ynqtlacoa	ynquitlacoa	
169	31	centlamanpan	ontlamampan	
169	32	ontlampan	ontlamanpan	
170	5	nicinateneua	nican moteneua	
170	5	ynciua	ynqueninciua	
171	6	ycnooquichtliotl	ycnooquichyotl	
172	24	mouanyolcatitica	mouanyolcatiticate	
172	28	caamoneeatil	caamonauatil	
174	14	quitozque Missa	quittazque Missa	
176	26	nepanpa	nepapan	
213	29	ynquallachi	ynamo quallachi	
229	6		tlacaquiliztli	
229	9	tetlaoco	ytetlaoco	
229	21	auh	auh niman	
243	32	ynic oncan	ynic occan	

¶ Otras frases de la ympresion ay en esta obra, ansi en el Romāce Castellano como en la lengua Mexicana, las quales no se aduierten aqui, porque el lector las podra por si facilmente corregir y enmendar. Y para que no aya confusion en el buscar las materias de aquesta Doctrina, sera menester que ante todas cosas se corrija la quenta del folio porque en algunas partes esta errada.