[Fol. 3] Aqui se contiene vna breue y cōpendiosa suma y recopilacion que se intitula Doctrina christiana: la q^l procede por via de Dialogo entre dos personas, que es vn maestro y vn su discipulo: los quales declarā entre si los altos y profundos misterios de la sancta fee catholica que todos los christianos en general y cada vno en particular estan obligados a creer firmemente y cumplir: si de veras pretenden la saluacion de sus animas. Repartese esta Doctrina en siete puntos principales: que son siete capitulos: para que mejor se sepa y entienda.	
¶ El primer capitulo contiene que quiere dezir christiano: y quales son las armas y ynsignias del Christiano.	
Habla el maestro y dize. Hijo y discipulo mio. Ruego te mucho que me digas que es lo que as aprendido y estudiado a cerca de la enseñança que contigo he hecho de la doctrina Christiana tanto tiempo a? La q^l como sabes es sobre todas las / otras ciencias humanas que ay en el mundo: por lo qual es necesario que comencemos desde los principios y Rudimentos, pues tanto nos ymporta para la Saluacion de nuestras animas. Y el tiempo que en ello occuperaremos sera muy bien empleado, y no ociosamente gastado. 	
¶ Discipulo. Maestro y Señor mio en gran manera has consolado y alegrado a mi anima con las palabras que me has dicho; porque muchos dias ha que deseado ser alumbrado y enseñado acerca destos diuinos misterios que has apuntado.	
Y asi mismo deseo grandemente ser ynformado de algunas otras cosas tocātes a esta materia de la Doctrina que yo no alcanço, las quales te Ruego mucho que me declares.	
Maestro. Soy dello hijo [Fol. 4] mio muy contento y satisfecho, por tanto comencemos luego en el nombre del Señor / Para lo qual te pregunto primeramente y quiero que me digas, eres Christiano?	
¶ Discipulo. Si Christiano soy por la misericordia de Dios nuestro señor.	
¶ Maestro. Que quiere dezir Christiano o que es su significacion?	
¶ Discipulo. Esta es vna cosa en que yo he tenido duda de la qual deseo salir y saber su diffinicion / o declaracion. Porque aun que Confieso esta profesion Christiana asi a bulto con los demas, no se enteramente lo que significa este nombre de Christiano, por tanto te pido que desto me satisfagas.	
¶ Maestro. Christiano hijo mio quiere dezir hombre de Christo o que pertenece a Christo, y las armas ynsignias y deuisas deste tal hombre d^ Christo q^ es el Christiano son LA CRUZ [crismon] con las Quales te has de armar y Señalar.	
¶ Discipulo. Ruego te padre q^ me digas que es la causa por donde las armas y insignias del xp^iano son la [crismon]?	
¶ Maestro. La razon hijo mio es (la qual has de tener en la memoria) conuiene a saber: por que nuestro Redemptor Jesu christo verdadero Dios y verdadero hombre murio en la cruz [crismon] y cō su preciosa muerte y pasion vencio al demonio: por lo qual dexo ē la misma cruz [crismon] virtud fuerça y vigor para que nosotros podamos vencer y sobrepujar a nuestro Enemigos con estas mismas armas y señal de la cruz [crismon].	
¶ Disci. Dime yo te ruego maestro y señor mio en q^ manera me tengo d^ armar cō estas armas y señal d^ la cruz? [crismon].	
¶ Mae. Mucho me huelgo con lo que me preguntas: porque es señal que vas entendiendolo q^ te digo: porq^ el q^ nada p^gūta es señal que o todo lo sabe o todo lo igñora.	
¶ Has de saber hijo mio, que hemos de hazer vna cruz [crismon] y para hazella hemos de cruzar los dedos primeros de la mano derecha: [Fol. 5] y hecha la cruz [crismon] con ella nos emos de señalar en la frēte y ē la boca y en el pecho diziendo. Per signū crucis de inimicis nostris [crismon] libera nos domine deus noster [crismon] q^ quiere dezir. Por la señal de la cruz [crismon] De nr^os enemigos [crismon] libranos Señor Dios nuestro [crismon]. Y luego enderaçādo los dos mas laregos y poniendolos en nuestra frente dezimos. Yn nomine patris: y decendiendo al vientre dezimos. Et filij. Y luego poniēdo lo sē el hombre yzquierdo y pasando al hombro derecho hazemos la cruz [crismon] en el pecho y dezimos. Et Spiritus Sancti. Y juntando entran bas las manos al fin dezimos. Amen. Que quiere dezir. En el nombre del padre y del hijo y del Spiritu Sancto: ansi se haga.	
¶ Discipulo. Di me yo te ruego maestro y Señor mio quando me tengo de señalar y armas con estas tan excelētes armas que me has dado?	
¶ Maestro. Quando quisieres hazer o començar alguna buena obra o quando quiera que te vieresen algun trabajo/ o tribulacion: āsi spiritual como corporal: entonces te as de señalar y armas/	
¶ Discipulo. Suplicote que me digas por ventura tienen algunas otras armas y señales los christianos aliende destas que me as dicho: o solamente tienen estas de que me has dado relacion?	
¶ Maestro. Conuiene hijo que sepas / otras armas que tienen los fieles christianos de grande excelencia, con las quales como caualleros de nuestro dios se arman en este mundo. Y estas armas y deuisas son el admirable nombre de Jesu Christo.	
¶ Discipulo. Que quiere dezir padre mio Jesus? que pues me dizes que con el me tengo asi mismo de armar conuiene que me digas su yntrepretacion y declaracion.	
¶ Maestro. Este nombre tan admirable de Jesus: amado Hijo mio Sepas que quiere dezir Saluador/ Por lo qual es necesario que todos los Christrianos lo ynuoq^mos y llamemos en nuestras [Fol. 6] necesidades: para que dellas y de todos los males nos libre y defienda / Y que de la manera que nos señalamos y armamos cō la sancta cruz [crismon] q^ son las primeras armas que te dixe: desta misma manera nos señalamos con este tan excelente nombre d^ Jesus el qual murio ē la misma cruz [crismon]	
¶ Disci. Con toda humildad te suplico maestro y señor mio q^ me tornes a dezir todo lo q^ hasta aqui me as dicho, p^a q^ yo lo pueda mejor entender y tener en la memoria.	
¶ Mae. Ya te dixe hijo mio que xp^iano quiere dezir hombre de Christo / o que pertenece a Christo por la fee, y no te dixe q^ q^iere dezir sieruo de Jesu xp^p sino que pertenece a el por la fe y que es de su vando mediante ella. Por que el que es baptizado con el agua de dios que es el sancto baptismo aun que biua en peccado mortal no por esto dexa de ser Christiano y hombre de Christo, aunque no es sieruo de Jesu Christo ni lo puede ser llamado por el peccado. Pero xp^iano derechamente quiere dezir aque que por la misericordia de Jesu xp^o ha recebido el sancto baptismo: y confiesa su fe, y guarda su ley y mandamiento, y jūtamente tiene confiança de yr al cielo a poseer y gozar aquella eterna bien auenturança de la gloria. Y assi mismo te dixe hijo que las armas y devisas del Christiano son de dos maneras, las vnas son la cruz [crismon]: y las otras son el admirable nombre de Jesus.	
¶ Sepas hijo que la vida que en este mundo biuimos los xp^ianos es asi como vna cōtinua batalla y pelea, y como en batalla andamos todo el tiempo que en la carne biuimos. Y por diuina ordenacion nos conuiene pelear contra nuestros enemigos: los demonios y nuestra propia carne y el mundo que son los tres enemigos de nuestra Anima. Y quando nos baptizamos hazemos pleyto menaje y voto solenne del ante de nuestro Señor Dios: de siempre pelear y varonilmente restituir a estos nuestros enemigos [Fol. 7], y de nunca con ellos tener amistad. 	
Y para que mejor entiendas esto te quiero pōer vna semejança.	
¶ Ya sabras que es costūbre en el mundo quando ay guerra entre los hombres, como cada caudillo y capitan tiene su apellido, y tiene cuenta cō su gente y rije y gouierna sus soldados, dando la industria que conuiene a los que estan a su cargo.	
¶ Y por muchas vezes andan rebueltos vnos cō otros los soldados, para los conocer y distinguir los suelen señalar.	
¶ Bien asi lo haze con nosotros (hijo mio) nuestro capitan y redemptor Jesuchristo que como a soldados verdaderos y caualleros suyos nos mantiene rije y gouierna en este mundo, y nos a señalado y armado con la señal de la cruz [crismon], y con el admirable nombre suyo de Jesus, para que como tales soldados suyor peleemos varonilmente por su dispusicion y mandado.	
¶ Y con la señal del character nos señala quando nos baptizamos, con la qual nos distingue y differēcia de todas las otras gentes ynfieles que ay en el mundo.	
¶ Asi lo acostumbran a hazer los señores de ganado, que cada vno señala sus ouejas para las conocer y saber aq^en pertenecen y quales son sus dueños.	
Desta misma manera nos señala nr^o señor dios y nos arma con estas dos differēcias de armas que auemos dicho que son la señal de la sancta cruz [crismon] y el admirable nombre de jesus, para que tengamos en la memoria quan preciosas sean las armas con que fuymos redemidos.	
¶ Y ponemos ē tres lugares la cruz [crismon] quando nos signamos en la frente, y en la boca, y sobre el coraçon.	
En la frēte la ponemos, por los malos pensamientos. 	
Y ē la boca por las malas palabras.	
Y en el coraçō o sobre el la ponemos por las malas obras q^ [Fol. 8] p^cedē el coraçō porq^ por estos tres lugares cō estas tres cosas pecamos ē este mundo.	
Luego dezimos, yn nomine patris, a donde confessamos las tres personas diuinas, padre y hijo y espiritu sancto. Porq^ como nosotros somos criados a ymagen y semejança del mismo dios, que es verdadero y todo poderoso, por tanto ponemos la cruz [crismon] en nuestra frente y en el pecho confessando, que asi como fuimos criados y hechos a ymagen de dios, asi fuymos redemidos en la cruz [crismon].	
Y nombramos primeramente al padre en la frente, quando d^zimos, yn nomine patris porque el es principio y origē de las otras dos personas.	
Y al hijo nombramos luego derechamente en el vientre quando dezimos. Et filij, para que sepamos que el procede del padre eternalmente por ynefable modo y manera porque el padre de ninguno procede.	
Y luego nombramos al spiritu sancto, quando cruzamos del hombro yzquierdo al hōbro derecho diziendo. Et spiritus sancti, en lo qual confessamos que el spiritu sancto procede del padre y del hijo, y es amor con que ynefablemente se aman.	
Y aquestas tres personas son vn solo y verdadero dios y ē ellas se encierra.	
¶ Dixete asi mismo (hijo muy amado) q^ con estas dos differencias de armas te as de armar en todo tiempo y lugar, quando començares alguna buena obra o quando entendieres en buscar la vida, o quando te vieres en alguna tribulacion, para que sepas que quando te baptizaste con el sancto baptismo alli fuyste señalado y como oueja en alma grado.	
Y esta señal que se llama character fue puesta y ymprimida en tu anima, la qual nunca jamas la has de dexar ni perder, porque es indelebil. Asi mismo es necesario [Fol. 9] que sepas que en el baptismo que recebimos desafiamos a nuestros enemigos los demonios para pelear y luchar con ellos, y abrenunciamos dellos y de todas sus obras persuasiones y consejos. Por lo qual en todo tiempo y lugar nos persiguen y hazen guerra y nos andan asechando y tentando con gran solicitid y cuidado con grande solicitud y diligencia para nos engañar: persuadiendonos diuersos generos de peccados y offensas de nuestro Señor Dios.	
Para lo qual hijo mio agora te doy vn saludable consejo y semejança: la qual has de estimar y tener en mucho por que te es muy necesaria.	
Que asi como el soldado q^ndo anda en la batalla seria mucho de culpar y digno de gran reprension si quando andan peleando no se guardase si no que sin temor de la muerte anduuiese desnudo: de la misma manera serias tu Christiano digno de ser reprehendido sino anduuiese Señalado y armado con las armas de Dios tan excelentes como son las que te he dicho.	
Por tanto hijo mio ten en la memoria estas palabras que te digo: que quando te leuantares de dormir luego te señales con la señal de la cruz [crismon] quando fueres a la yglesia o a otra parte a buscar lo necesario a la vida pornas en ti la señal de la cruz [crismon] quando quisieres comer o dormir siempre te as de armar primeramente con la señal de la Cruz [crismon] porque todo esto es guerra y pelea contra nuestros enemigos en este mūdo.	
¶ Asi mismo te dixe hijo mio la segunda differencia de armas: que es el admirable nombre de Jesus: porque dize el apostol san pablo.	
Que nuestro gran señor y redemptor: Jesus Christo merecio por su preciosa muerte y passion que en la cruz [crismon] padecio: la dignidad y excelencia deste tan admirable nombre que excede y sobrepuja a todos los otros nombres: por cuya reuerencia quando es nombrado toda rodilla [Fol. 10] es hincada, asi en el cielo como en la tierra como tambien en el ynfierno.	
¶ Discipulo. Padre mio vna duda se me offrece de la qual te ruego que me satisfagas.	
Porque callas y no nōbras el nombre bendicto de la virgen Maria reyna del cielo pues que todos los christianos la reuerenciamos y amamos grandemente?	
¶ Maestro. Mucho huelgo hijo de lo que me preguntas en lo que se te offrece. Sepas que a la reyna del cielo gran señora y madre nuestra todos tenemos obligacion de la honrrar y reuerenciar, mucho mas que a todos los otros sanctos y sanctas, por la auer escogido Dios por madre de su vnico y amoroso hijo para el remedio y redempcion de nuestras animas.	
Pero es justo que estes auisado y tengas entēdido: que solo Dios es el que nos redimio y libro del pecado: y el solo es el que nos lo perdona: y en este tan admirable nōbre de Jesus nos cōuiene ser saluos: porque el mismo es nuestra verdadera salud y redempcion.	
Y nuestra dulcissima señora y admirable madre la virgē maria y todos los otros sanctos: son nuestros yntercesores y abogados delante de nuestro señor Dios: que siempre ynterceden y ruegan por nosotros. Por lo qual conuiene hijo mio que todos nos afficionemos siempre a este tan admirable nombre d^ Jesus, y que esperemos en el y en el tēgamos toda nuestra consolacion esperança y remedio de todas nuestras necesidades.	
Y los niños desde su niñez ā de procurar de le reuerenciar y acatar: y los de crecida edad asi hōbres como mugeres de todos los estados y condiciones mucho mas tienen necesidad de la reuerenciar puestan digno es de toda reuerencia este tan admirable nombre de Jesus pues es nuestra saluacion.	
¶ Discipulo. Padre mio, sera licito dezir en esta manera nuestra señora la virgen maria me salue y perdone mis [Fol. 11] pecados: y aya misericordia de mi dandome la gracia por que algunas personas lo acostumbran dezir quando estā afligidas?	
¶ Maestro. No hijo no conuiene dezir tal cosa: porque d^ solo Dios nuestro señor es el saluarnos y el solo nos perdona nuestros pecados: y asi mismo el y no otro es el que nos da la gracia en este mundo y gloria en el otro, y el es el que nos mira con ojos de misericordia: y tanbien este tan admirable y glorioso nombre d^ Jesus.	
Y nuestra gran señora y admirable madre la virgen maria y los demas sanctos ynterceden y ruegan a Dios nuestro señor por nosotros y son nuestros abogados como te he dicho.	
No lo ves hijo en lo que nuestra madre la sancta yglesia acostumbra hazer quando se hazē procesiones? que a solo Dios pide y ruega que aya misericordia de nosotros ynvocandole y diziendo.	
Pater de celi deus miserere nobis padre celestial Dios aue mīa de nosotros [crismon].	
Y a nuestra señora la virgen maria y a todos los demas sanctos solamente les pide y ruega que yntercedam y rueguen por nosotros.	
¶ Capitulo segundo en el qual se contiene la fee que el christiano a d^ creer firmemēte y cōfesar p^a se saluar.	
¶ Maestro. Aunque estas dos differencias de armas tā excelentes que te he declarado y sobre que hemos tratado, entrambas son tan fuertes y bastantes como te he dicho para vencer a nr^os enemigos, tenemos empero necesidad de nuestra parte de otras armas los que militamos debaxo desta milicia christiana.	
Y estas son las armas de la fee, que son vn excelente escudo, segun nos los dize el apostol san pablo en esta manera.	
Tomad el escudo de la fee para que de todas partes os escudeys contra las asechanças [Fol. 12] de vuestros enemigos. Y asi mismo nos dize el apostol de san pedro que con la fee resistamos fuertemente a nuestro aduersario para lo vencer, el qual nos anda cercando y dādo bramidos como leon rauioso para nos despedaçar y tragar. 	
¶ Discipulo. Dime yo te ruego padre y señor mio que quiere dezir o que cosa es la fee y qual es su declaracion o diffinicion? que pues me dizes que la fee son nuestras armas y asi mismo nuestro escudo cō que nos hemos de amparar, ruegote que me enseñes en q^ consiste la fee.	
¶ Maestro. La fee hijo consiste en creer firmemente todo aquello que Dios nuestro señor nos ha reuelado, y todo aquello que a prometido de nos dar, segun y como nos lo propone y enseña nuestra madre la sancta yglesia.	
¶ Discipulo. Y que es lo que nos propone la sancta madre yglesia, que no entiendo biē esso que me dizes?	
¶ Maestro. Lo que la madre sancta yglesia hijo nos propone y enseña y manda que creamos a todos los christianos: son todas las palabras de dios que estan escriptas en los libros diuinos que por otro nōbrase llaman sancta escriptura, por los quales libros y palabras nos ynstruye y enseña todo lo que auemos de creer y guardar, que es todo lo que en aquellos libros se contiene. Pero de necesidad tenemos obligacion de creer explicita y claramente los catorze articulos de la fee, los quales se contienen en el credo, el qual credo compusieron y rodenarō los apostoles sabeslo hijo?	
¶ Discipulo. Si padre muy bien lo se.	
¶ Maestro. Dilo hijo mio.	
¶ Discipulo. Credo in deuz patrem omnipotentem creatoren celi & terre et in Jesū christum filium ieus vnicum dominum nostrum qui conceptus est de spiritu sancto natus es maria virgine.	
Passus sub pontio pilato. crucifixus mortuus et sepultus descendit ad ynferos tertia die resurrexit amortuis. Ascendit [Fol. 13] ad celos sedet ad dexteram dei patris omnipotentis. Yn de venturus est iudicare viuos etmortuos.	
Credo in spiritum sanctum sanctani ecclesiam catholicā sanctorum communionem remisionem peccatorum carnis resurretionem et vitam eternam amen.	
¶ Maestro. Sabes hijo su declaracion o romance?	
¶ Discipulo. Si padre mio muy bien lo se y veslo aqui. 	
Creo en dios padre todo poderoso criador del cielo y de la tierra, y creo en Jesu christo su vnico hijo vn solo señor nuestro que fue concebido por spiritu sancto. Y nacio de la virgen sancta maria quedando ella siempre virgen. Padecio por nosotros so el poder de poncio pilato, fue crucificado muerto y sepultado. Descindio a los ynfiernos. Y al tercero dia resuscito de entre los muertos. Subio a los cielos y esta asentado a la diestra de dios padre todo poderoso. Y dende alla a decendir a yuzgar a los biuos y a los muertos a la fin d^l mundo. Creo asi mismo en el spiritu sancto. Y creo la sancta yglesia catholica. Y el ayuntamiento de los sanctos. Y creo el perdon de los pecados. Y creo la resurrecion de la carne, y la vida perdurable amen.	
¶ Maestro. Mucho me as consolado y regozijado amado hijo en me hauer dicho la declaracion, del credo por que te hago saber que en el esta summada y recopilada nuestra fee. Por tanto estan obligados todos a los saber y firmemente creer y confessar. Y asi dize el apostol san pablo que para que todos se saluen es necesario creer con el coraçon todos los misterios de la redempcion y jūtamente confessallos por la boca.	
¶ Discipulo. Padre mio muy amado [Fol. 14] ruegote mucho que esta summa y recopilacion de la fee que aqui he dicho me la declares, porque yo lo pueda mejor entender para la saluacion de mi anima.	
¶ Maestro. Sea ansi hijo mio yo te la declarare y para que mejor la entiendas es necesario que primero sepas que todos los catorze articulos de la fee estan repartidos en dos partes, los siete primeros pertenecen a dios en quanto dios.	
Y los otros siete pertenecen a Dios en quanto hombre. Los siete primeros son estos.	
¶ El primero es creer en vn solo dios todo poderoso.	
¶ El segundo es creer que dios es padre.	
¶ El tercero creer que Dios es hijo.	
¶ El quarto creer que dios espiritu sancto.	
¶ El quinto es creer que estas tres personas son vn solo y verdadero dios, criador de todas las cosas visibles y ynuisibles que quiere dezir criador.	
¶ El sexto creer que este vno y verdadero Dios es saluador o perdonador d^ pecados y hermoseador de las animas que quiere dezir santificador.	
¶ El septimo creer que este dios es dador de perpetua gloria a los buenos que quiere dezir glorificador.	
¶ Discipulo. Mucho me admiro padre mio de las palabras que me dizes, y muy gran consuelo recibe mi anima en oyrlas, ruegote que me digas los otros siete articulos.	
¶ Maestro. Los otros siete articulos de la fee que pertenecen a Dios en quanto hōbre son estos.	
¶ El primero es creer que el hijo de Dios nuestro señor Jesu christo vino a encarnar en el vientre de nuestra señora la virgen maria su madre por nuestra salud, por obra del espiritu sancto, quedando ella siempre virgen.	
¶ El segundo creer que el mismo hijo [Fol. 15] d^ dios nacio d^ la misma virgen Maria: sin corrompimiēto alguno de su virginidad y pureza.	
¶ El tercero creer que nuestro Redēptor Jesu xp^o murio en la cruz [crismon] quanto a la humanidad por nos redemir y saluar: y que fue sepultado	
¶ El quarto creer que su sanctissima anima descēdio a los ynfiernos ayuntada cō la diuīidad: y q^ fue a sacar las aīmas de los sanctos padres amigos suyos que alla le estauā esperando.	
¶ El quinto creer que nuestro Señor Jesu xp^o Resucito al tercero dia de entre los muertos.	
¶ El sexto creer que el mismo señor y Redemptor nuestro Jesu Christo subio a los cielos a los quarenta dias: y que alla esta sentado a la diestra de Dios Padre todo poderoso.	
¶ El septimo creer que a la fin del mundo a de venir de alla a juzgar los biuos y los muertos y que a de remunerar y galardonar a cada vno segun sus obras.	
¶ Discipulo. Con toda ynstancia te suplico que me declares aunque breuemente cada vno destos articulos y altos misterios, porque en ello satisfaras grandemente a mi deseo.	
¶ Maestro. Dos cosas hijo te propuesto en las palabras que te he dicho, en las quales cōsiste el ser del verdadero Christiano.	
La primera es la fee que alūbra y esclarece nuestro entendimiento.	
Y la segunda es la Ley que rige y gouierna nuestra voluntad y querer.	
¶ La Fee es como vna candela y antorcha muy resplandeciente, con la qual nuestro señor Dios nos alumbra y reuela las cosas que en este mundo no vemos, y aunq^ no las vemos tenemos esperança que en la otra vida nos mostrara y nos las dara.	
¶ Y la ley suya es la regla medida y niuel con que el nos [Fol. 16] mide y regla para que nosotros sigamos su parecer y nos conformemos con su diuina voluntad.	
Por tanto hijo muy amado si alguno te preguntare que cosa es fee responderle as.	
Es creer firme y catolicamente todo aquello que nuestros señor Dios nos a reuelado, que esta escripto en sus libros que se llaman escriptura sagrada.	
Y por ser tantos los misterios y palabras que alli estan escripturas, no quiso obligar nos a q^ todas las supiesemos de coro porque no nos seria posible, mas solamente quiso y nos obligo a que supiesemos y particularmente creyesemos ciertas y verdades y proposiciones que son los articulos de la fee los quales la sancta madre yglesia nos propone.	
Y estos articulos tenemos todos obligacion de saber y firmemente creer: especialmente despues que tenemos edad y años de discrecion: so pena de muy graue pecado y ofensa de nuestro señor Dios: por que ninguno los puede deuidamente creer si primero no los sabe.	
Y si alguna persona despues de ser baptizada fuere pregūtada en algun tiempo: o lugar acerca de las cosas de la fe esta obligada la tal persona a responder deuidamente. Que por esto celebra la sācta madre yglesia cada vn año las fiestas solenes y las pascuas y otras festiuidades q^ se contienen en los catorze articulos de la fee. De lo qual se sigue quan grā desea la culpa de los padres y madres padrinos y madrinas: que por descuido y negligencia dexā de enseñar la doctrina Christiana a sus hijos e hijas, ahijados y ahijadas porque por ello an de ser muy grauemente castigados los que en esto fueren negligentes: aora sean los que tienē cargo de animas: aora sean otras qualesquier personas a quien yncunbe la tal enseñança.	
¶ Discipulo. Padre y Señor mio, suplicote que no recibas pena ni molestia alguna nos lo que aora te quiero [Fol. 17] preguntar por tu vida que me satisfaga a esto.	
Como me dizes que los articulos de la fee son catorze: y tābien me dixiste q^ todos estā en el credo y en el se cōtienen?	
Porque yo he mirado en ello y no hallo mas que doze articulos en el credo.	
¶ Maestro. Bien preguntas hijo y huelgo mucho que estes aduertido y que tengas atencion a las cosas que te enseño.	
Por tanto has de saber que los articulos d^ la fee si los cuētas por el credo: no son mas de doze asi como tu dizes: segun el numero de los aposoles que lo ordenaron y compusieron: porque cada vno d^llos dixo su articulo.	
Y en el credo estan vnos articulos entre otros: y no estan distintos ni apartados los articulos de la diuinidad y los de la humanidad.	
Demas desto algunos de los apostoles dixeron dos articulos: como fue san pedro que dixo.	
Creo en Dios padre todo poderoso.	
Este es vn articulo: y el segūdo es el que luego dezimos.	
Criador d^l cielo y d^ la tierra.	
Y por tanto se ponen mas clara y distintamente las cosas de la fee en los catorze articulos que no en el credo: porque catorze son las sentencias o propusiciones de la fee que nuestra madre la sancta yglesia nos propone y manda que cremos segun esta dicho.	
Pero muy bien satisfaze cō lo que en esto esta obligado el que sabe y entiende el credo: asi como satisfaze el que sabe y entiende los articulos.	
¶ El primer articulo te dixe que es que no ay mas que vn solo y verdadero Dios: lo qual hijo as de entender desta manera quiere dezir: que es vn verdadero Dios todo poderoso: que quiere dezir q^ puede hazer todo lo q^ el quiere con solo su entendimiento querer y voluntad: sin tener necesidad de que alguno le enseñe lo que a de hazer ni para ello le de ayuda.	
[Fol. 18] Porque en dezir todo poderoso: alli se yncluye y ēcierra que todo lo sabe y que todo lo vee: y que a todo esta presente en todo tiempo y lugar	
Aqui hijo deues atentamente considerar: la obligacion que todos tenemos de amar con todo coraçon y de reuerenciar la ynfinita bondad de Dios nuestro señor: y quāto deuemos temer con reuerēcia su ynfinito poder y grādeza: y el rigor y seueridad de su terrible justicia: si en alguna cosa le offendemos.	
¶ El segundo tercero y quarto articulos de los que pertenecen a la diuinidad y ser d^ Dios: como son tres personas y vn solo Dios verdadero: ninguno se a de atreuer a declarar ni menos a entender ni comprehēder tan alto misterio.	
Mas solamente estamos obligados a creer firmemente que el padre es verdadero Dios, y que de ninguno procede: y que el hijo es verdadero Dios y que procede eternalmente del padre porque el padre de nunguno procede y que el espiritu sancto es asi mismo verdadero Dios, el qual procede del padre y del hijo.	
Y que aunque son tres personas distintas entre si, que no es mas que vn solo y verdadero Dios, de vn ser y de vna volūtad y querer y de vn mismo poder.	
Y que cada vna destas personas es verdadero Dios: y q^no sō tres dioses sino vno solo: todo poderoso el padre, todo poderoso el hijo, todo poderoso el spiritu sancto: de ynfinito saber el padre, de ynfinito saber el hijo, y de ynfinito saber el spiritu sancto, de ynfinita bondad el padre, de ynfinita bondad el hijo, de ynfinita bōdad el spiritu sancto.	
Y no son tres todos poderosos, ni tres de ynfinito saber, ni tres de ynfinita bondad, mas vn solo Dios verdadero de ynfinita bondad, de ynfinito poder, de ynfinito saber, [Fol. 19] padre y hijo y spiritu sancto. Y esto basta para lo que en este tan alto misterio de la sanctissima trinidad estamos obligados a creer y confessar firmemente para la saluaciō de nuestras animas.	
¶ Discipulo. Padre mio este tan alto misterio que aora me acabas de dezir de la sanctissima trinidad es yncomprehensible, y que en gran manera sobrepuja nuestro entendimiento, por tanto no me atreuo a preguntarte acerca dello otra cosa alguna, sino que todos tenemos obligacion de lo creer firmemente, por tanto yo lo creo de todo mi coraçon segun y como tu aora me lo as dicho.	
¶ Maestro. Asi mismo es necesario que sepas amado hijo acerca de los otros tres articulos tocātes a la diuinidad de dios, que son los restantes de los siete articulos primeros, que tenemos todos los hombres tres maneras de ser.	
¶ La primera es el ser natural de ser hombres.	
¶ La segunda es el ser hijo de dios por la gracia que nos da y comunica.	
¶ La tercera manera de ser es la que auemos de tener d^spues desta vida que sera el ser de la gloria: la qual nos a de dar nuestro señor alla en el cielo despues que muramos.	
¶ Estas tres maneras de ser nos da nuestro admirable dios y señor.	
¶ El primero nos dio en la creaciō q^ndo de nada nos hizo y crio: sino cō sola su palabra: y a todas las cosas visibles y ynuisibles cielos tierra con todas las cosas que ē ellos se contienen: porque todo lo crio para nosotros: y el mismo lo rije y gouierna todo y con su poderosa mano lo sustenta siempre jamas sin cesar.	
Y todas las cosas necessarias para la vida humana: el mismo nos las da por su clemencia: y por esto dezimos y confessamos en este quinto articulo que.	
¶ El quinto articulo es creer que Dios es criador de todas las cosas.	
[Fol. 20] ¶ El segundo ser que Dios nos da en este mundo es el ser de la gracia por el perdon que nos da de nuestros pecados: por el qual se nomnra sanctificador o perdonador: por quanto nos redimio su muy amado hijo como despues te dire: y nos perdono todos nuestros pecados, asi el pecado con que todos nacemos que es el original como los demas pecados que cometemos: quando dellos hazemos penitencia en esta vida: de todos nos perdona mediante la gracia que alli nos da para bien obrar, y alli nos toma por hijos para que siendo tales le obedezcamos y por tanto dezimos y confessamos en este sexto articulo que se sigue que.	
¶ El sexto articulo de la fee es creer que este mismo Dios y señor nuestro es saluador o perdonador de pecados que quiere dezir sanctificador.	
¶ El tercero ser es el que alla en la gloria nos a de ser dado: por mano del mismo señor y Dios nuestro, quando tuuiere por bien de nos dar la perpetua bienauenturança y posession de reyno celestial en la gloria.	
La qual gloria reciben las animas nuestras primero quādo morimos en gracia y amistad de Dios, y sin conciencia de pecado mortal	
Y despues de la fin del mundo quando resuscitaremos ē cuerpo y en anima y tornaremos a biuir, entonces recibiran entrambos cuerpo y anima la bien auenturança de la gloria porque nuestros cuerpos an de ser hechos gloriosos y resplandecientes, y juntamēte nuestras animas por mano de nuestro Dios en admirable manera.	
Y por esto dezimos y cōfessamos en el septimo articulo q^.	
¶ En el septimo articulo es creer que nuestro dios es dador de perpetua gloria, que esto quiere dezir glorificador.	
¶ Discipulo. Mucho estoy padre mio marauillado y lleno de admiracion de los grandes misterios que en estos siete articulos primeros me as dicho, y mucha atencion he [Fol. 21] tenido a ellos: lo qual grandemente agradesco y por ello te hago muchas gracias: y te suplico que tengas por biē de me declarar los otros siete articulos de la fee.	
¶ Maestro. El primer articulo de los siete que pertenecen a Dios en quanto hombre te dixesen: que el hijo de Dios y redēptor nuestro Jesu christo se hizo hombre por redemir y saluar a nosotros pecadores.	
Y que vino a encarnar en el viētre de la virgen sancta maria: y que esta obra de la encarnacion no fue por via humana ni por ayuntamiento carnal como nosotros somos engendrados: mas que milagrosamente fue hecha y por obra del spiritu sancto.	
Y que con la omnipotencia de Dios que siempre permanece y que nunca tuuo principal ni terna fin: la persona d^l hijo se hizo hombre lo qual antes no era: y despues que se hizo hombre no por esto dexo de ser dios como antes era: mas quedandose verdadero Dios como siempre fue: quedo jūtamente hecho hombre verdadero.	
En lo qual conuiene que consideres el ymmenso amor cō que nuestro gran rey y señor dios nos amo: en querer venirse a humillar como se humillo en este mundo y en hazerse pequeñito: para nos engrandecer y sublimar: y para leuātar y ensalçar nuestra naturaleza humana que vino a tomar a este mundo.	
De lo qual auemos de colegir y tener siempre en la memoria quanto nos auemos d^ guardar de pecar: porque no amanzillemos ni ensuziemos el ser y dignidad de nuestra anima y de nuestro cuerpo cō los vicios y pecados: offendiendo a aquel señor nuestro que vino a este mūdo a tomar nuestra naturaleza humana.	
¶ El segundo articulo de la fee que te dixe es creer que el mismo hijo de Dios Jesu christo nuestro vnico señor nacio de la virgen sancta maria siendo ella siempre virgen y [Fol. 22] sin ningun detrimento de su virginidad.	
Porque asi como milagrosamente fue concibido en su sagrado vientre: bien asi misteriosamente nacio sin ninguna corrupcion de la virgē maria ni de pureza y limpieza virginal.	
Y as de saber hijo muy amado que quando nuestro redēptor jesu christo resuscito por su propia virtud de entro los muertos: entro a sus discipulos que estauan encerrados en vna casa: sin abrir puerta ni ventana ni otra abertura alguna de la pared para auer de entrar por ella: mas por la misma pared traspaso.	
Pues de la misma manera as de entender que nacio y salio nuestro señor Jesu christo de las entrañas virginales sin detrimento ni abertura del cuerpo virginal de la reyna del cielo. Sino que asi como entro en su sagrado vientre quando ēcarno sin nīguna corrupciō ni det^mēto d^ la misma manera nacio y salio d^l vientre sagrado d^ la v^gē p^ciosa sin alguna corrupcion de su virginidad mas que siempre fue virgē antes que le pariese, y quando le pario, y despues de le auer parido.	
¶ El tercero articulo de la fee te dize que era que el mismo hijo de Dios y redemptor nuestro Jesu christo murio en la cruz [crismon] por nuestra redempcion: y despues de muerto fue sepultado.	
Ya sabes hijo que la muerte no es otra cosa sino apartarse el anima del cuerpo: y asi se aparto el anima sanctissima de nuestro redemptor Jesu christo de su sanctissimo ydeyficado cuerpo: como nos acaece a nosotros los mortales quando morimos.	
¶ Pero su deydad sanctissima: nunca jamas se aparto de su bien auenturada anima ni de su sagrado cuerpo.	
Y para testimonio de como verdadera y realmente murio: fue sepultado su sancto cuerpo en vn sepulchro de piedra.	
¶ Discipulo. Padre mio y señor mucho me admiro de lo que me dizes: en que nuestro redemptor aya muerto en la cruz [crismon] por amor d^ nosotros [Fol. 23] los pecadores. Grandissimo beneficio fue este para nosotros: por lo qual te suplico humil[de]mente que me lo declares, y que satisfagas a mi deseo, que aya sido la causa de auer muerto el hijo de Dios en la cruz [crismon]?	
¶ Maestro. Porque este articulo tercero que agora hijo te declaro es el fundamento de nuestra fee, te lo quiero declarar y dar a entender con grande voluntad y amor, y para que mejor lo entiendas conuiene que primero sepas. Que nuestro admirable dios y señor hizo y crio a todos los hombres para que en este mūdo le siruiesen, y despues el los lleuase al cielo: para les dar la perpetua gloria y bien auenturança.	
Y primeramente hizo y formo aquellos nuestros primeros padres sin pecado alguno, llenos de gracia y de sabiduria diuina muy perfectos.	
Y tales hauia de hazer Dios a nosotros sus hijos, si aquellos nuestros primeros padres no pecarā, guardādo sus diuinos mandamientos. Pero porq^ nuestro primer padre adan peco comiendo de la fructa d^ aquel arbol de la ciencia del biē y del mal que el señor le auia prohibido y mandado que no comiense, todos nosotros sus hijos a si mismo pecamos.	
Asi lo dize el apostol san pablo: que todos pecaron en el primer hombre, por quanto el fue principio y origen d^ nuestra generacion de todos los hombres del mundo: y en el estauamos encorporados, y del procedimos como hijos d^ verdadero padre.	
Y porque nos dexo nuestro padre adam en el pecado original en que todos nacemos: que quiere dezir que somos hechos enemigos de Dios: no le agradamos ni le aplazemos por el pecado en que nacemos los pecadores en este mundo.	
Sino es por especial gracia y priuilegio que Dios a hecho a algunos sanctos, los quales fueron purificados en el vientre de sus madres porque dios los purifico del pecado original: de tal [Fol. 24] manera que quando nacierō nacieron sin pecado original como fue el bien auenturado san juan baptista.	
De manera que d^ste pecado original y de los pecados actuales que nosotros cometemos: nos libro y redimio nuestro redēptor Jesu christo cō su preciosa muerte y passion.	
Y aunque nuestro señor Dios nos pudiera muy bien perdonar nuestros pecados sin la muerte d^ nuestro señor Jesu christo si el quisiera: pero para satisfacer al rigor espantable de justicia, fue necesario y cosa muy conueniente q^ nuestro señor Jesu christo muriese en la cruz [crismon].	
Para que vn hombre sin pecado aplacase al eterno padre Dios: y que el mismo satisfaziese y pagase la culpa d^ nuestro primer padre: y por consiguiente nuestras culpas y pecados de nosotros pecadores hijos suyos.	
Porque desta manera Dios nos amase teniendonos por verdaderos hijos: dandonos su gracia con la qual alcançasemos la gloria.	
Y que este que murio por nosotros no solamente fuese hōbre, sino que juntamente fuese Dios verdadero admirable, cuyas obras son de ynfinito valor y satisfacion.	
Aunque aliende desta vuo otras muchas causas por las quales fue necesario que nuestro redemptor Jesu christo muriese en la cruz [crismon].	
¶ Discipulo. En gran manera padre mio has satisfecho a mi deseo, por lo qual te suplico que prosigas adelante y me digas estos misterios tan marauillosos.	
¶ El quarto articulo de la fee es creer que el mismo despues de muerto descindio a los ynfiernos y fue a sacar las animas de los sanctos padres que alla estauan esperando su sancto aduenimiento.	
Aqui hijo conuiene que consideres que no solamente redimio nuestro señor Jesu christo a los que nacieron en este mūdo d^spues que a el vino: mas tambien a todos los que auian nacido antes, desde el principio del mundo desde q^ crio a nr^os p^meros padres: y a todos aq^llos que naceran [Fol. 25] hasta que el mundo se acabe, todos fueron son y seran redimidos cō su muerte preciosa.	
Porque siempre estuuo cerrada la puerta del cielo: hasta que la vino a abrir el redemptor de la vida.	
Y por esta razon todos los buenos amigos y escogidos de dios que antiguamēte murian en su gracia y amistad; si por ventura no auian acabado de satisfazer la deuda que deuian quando morian, yuan al purgatorio a pagar y purgar, y despues se quedauan alla en el centro de la tierra ē vn lugar que se dize el limbo.	
En el qual lugar estauan en grandes tinieblas y obscuridad, esperando hasta que viniese el verdadero remediador y redemptor de la vida, para que los librase y abriese las puertas d^l cielo para los lleuar alla.	
Y por esto dezimos agora y confessamos en este articulo que decindio a los ynfiernos, y saco las animas de los sanctos padres que alla estauan esperando.	
¶ El quinto articulo de la fee te dixe, que era (si biē te acuerdas hijo mio) que d^spues que nuestro redēptor murio ē la cruz [crismon] al tercer dia resuscito por su propia virtud y poder, y torno a biuir d^ ētre los muertos.	
Porque su sanctissima anima torno a entrar en su precioso cuerpo, y a le dar vida, para dar verdadero testimonio q^ no solamēte nuestras animas sino que tābien nuestros cuerpos, an de ser gl^ificados por su mano en la gloria.	
Porque los buenos y escogidos, todos an de recibir la eterna felicidad de la gloria, quando a la fin del mundo resusciten.	
Y los malos y pecadores, tābien an de resuscitar, mas sera para yr a los ynfiernos a donde para siempre jamas, ā de ser atormentados.	
¶ Discipulo. Dime yo te ruego (padre mio) despues q^ todos ayamos resuscitado como dizes, a donde auemos d^ estar y biuir? por ventura hemos de boluer a este mundo a buscar la vida?	
¶ Maestro. Esto (hijo mio) [Fol. 26] nos enseña y da a entender el sexto articulo d^ la fee, el qual dize asi.	
¶ El sexo articulo de la fee es, que nuestro señor d^spues de auer resuscitado a los quarenta dias subio al cielo al lugar d^ dōde primero auia venido, y alla an de subir asi mismo todos los buenos en cuerpo y en anima, d^spues que el mundo se acabe.	
Porque agora solamente las animas d^ los justos y sanctos gozan y posseen la eterna felicidad de la gloria, alla en el cielo en compañia de los angeles y ciudadanos celestiales.	
¶ El septimo articulo de la fee es, que nuestro señor Jesu christo se fue a sentar a la diextra del eterno padre todo poderoso.	
Y aunque Dios en quāto dios no tiene mano diextra ni siniestra como nosotros, por que es yncorporeo y puro espiritu, pero por quāto su muy amado hijo y redemptor nuestro Jesu christo esta gozādo con el eterno padre, y con el spiritu sancto alla en la gloria de aquellos ynfinitos thesoros y riquezas, y reynos y señorios de la corte celestial, por esto se dize estar asentado a la diestra del eterno padre, porque todas estas cosas y otras muchas son entendidas por la mano diextra.	
Y luego se sigue ē este mismo articulo que de alla a de venir a juzgar los biuos y los muertos, conuiene a saber.	
Que con aquella su omnipotencia, y con aquella misma excelencia, con aquella hōrra y dignidad, grandeza y magestad, señorio, y ymperio q^ alla eternalmente possee, a d^ venir en su gloria, segun y como alla esta en el cielo.	
Y por quanto el es el que nos redimio muy justamēte le pertenece ser nuestro juez de todos los biuos y de los muertos, y que el mismo sea remunerador y galordonador de los buenos y justos, y tambiē castigados y punidor d^ los malos y pecadores con las penas y tormentos de los ynfiernos para siempre jamas.	
¶ Esto es, hijo muy amado lo que todos los christianos estan obligados a creer de todo coraçon y a confessar con la boca para la [Fol. 27] saluacion de sus animas: segū que el apostol san pablo lo a dicho y declarado.	
Por tanto hijo mio agora cō todo coraçon hincadas las rodillas y puestas las manos, y leuātados los ojos al cielo: y puesto todo tu pensamiento y deseo en la bienauenturança de la gloria: confiessa con toda voluntad esta fee.	
Y cada dia t^nas especial cuydado de dezir dos vezes el credo con su declaracion ē romance con toda atencion: la vna luego por la mañana quādo te leuantares: y la otra a la noche quando te acostares y luego diras esta oracion tā excelente. Oracion.	
¶ Redemptor mio Jesu christo cō todo mi coraçon, protesto delante de vuestra diuina magestad de biuir y morir en la sancta fee catholica; que es lo que agora he dicho y confessado: y digo que quiero biuir en la guarda de vuestros sanctos mandamientos segun tēgo la obligacion.	
Pesame señor mio de no los auer guardado ni cumplido todo el tiempo que en este mundo he biuido: mucho he offendido a vuestra diuina magestad: desde agora propongo firmemente (Dios y señor mio) d^ nūca jamas os offender todo el tiempo de mi vida: y de apartar las ocasiones de los pecados.	
Y propongo desde agora de me confessar y manifestar todos mis pecados delante del sacerdote, quando lo manda la sancta madre yglesia: y de hazer la penitencia q^ me mādare por ellos, segun tengo la obligacion.	
Y para hazer y cumplir todo lo que yo aqui he dicho y propuesto, os suplico (Dios y señor mio) que tengays por biē de me fauorecer y ayudar: cō el ayuda y fauor d^ vuestra diuina gracia. Amen	
¶ Discipulo. Grandissima cōsolacion me as dado padre mio reuerendo: y mucho te agradezco la voluntad y amor con que me has declarado y dado a entēder, los articulos de la fee, y con que me has ynstruydo y alumbrado.	
Porque biē me acuerdo, que me dixiste al principio: que la fee es el tercer genero d^ armas [Fol. 28] mas con que nos hemos de armar, para vēcer a nuestros enemigos.	
Yo procurare de siempre las traer conmigo: segun y como me has enseñado: nuestro señor dios te lo galardōe. Amē.	
¶ El tercer capitulo, contiene los siete sacramentos de la sancta madre yglesia, que los christianos an de recibir.	
¶ Maestro. Para que mas hijo te animes y tomes fuerças contra tus enemigos, y para que mas claramente veas el ymmēso amor y caridad con que nuestro señor Dios nos ama, te quiero d^zir otra muy señalada merced y beneficio q^ con nosotros a hecho.	
Por te ver tan aficionado a las cosas del seruicio de nuestro señor dios: y que te quieres exercitar en las cosas buenas y sanctas, has de saber q^ aqueste tā crecido beneficio que nuestro admirable dios en este mundo nos a hecho, son los sanctos sacramentos que dexo en la sancta yglesia mediante los q^les esta siēp^ y mora cō nosotros, todo el tp^o que en este mundo biuimos.	
¶ Discipulo. Que quiere dezir padre mio sacramento? q^ no entiendo biē esse termino por lo qual te pido que me lo des a entender.	
¶ Maestro. Sepas hijo que el sacramēto de que me pregūtas es vna señal visible: por la qual entendemos y nos es significada otra cosa que no vemos: que Dios obra en el anima nuestra, q^ es su gr^a la q^l recibimos en los sacramentos.	
¶ Discipulo. Y quantos son padre mio los sacramentos? que siendo cosa tan preciosa y tan admirable, justo es saber que tantos son.	
¶ Maestro. siete son hijo y son estos.	
¶ El primero es, el sacramēto del baptismo.	
¶ El segūdo, la confirmaciō dōd^ se da fuerça sp^ūal al aīa.	
¶ El tercero es, el recebir el sanctissimo sacramēto que se dize comunion.	
¶ El quarto es, la penitēcia o confession.	
¶ El quinto es, la extrema vncion que se recibe al fin de la vida.	
[Fol. 29] ¶ El sexto es, ordē sacerdotal.	
¶ El septimo es, la orden de los casados, que es orden de matrimonio.	
Y has de saber hijo, que estos siete sacramentos son asi como siete vasos d^ oro fino muy preciados y estimados: los quales nos dexo en este mundo nuestro redemptor Jesu christo los puso en la sancta yglesia: y en ellos dexo admirables medicinas sprituales para nuestros remedio: y para que nuestras animas sanen quando, estuuieren enfermas cō las culpas y pecados.	
¶ Discipulo. Padre mio, no te queria ser molesto con mis palabras: tengo entendido q^ son de grāde excelēcia y muy admirables estos misterios ruegote que me lo declares.	
¶ Maestro. Por esto hijo, te quiero mucho mas: porque as de saber, que dize salomon que quando preguntares alguna cosa al sabio que por ello te querra mucho mas. Conuiene que sepas amado hijo, que como nuestro Dios nos ama con tan ynmensso amor, tuuo por bien dexarnos en este mundo estos siete sacramētos en su yglesia catholica, para remedio d^ nuestras animas.	
Y todos los christianos estā obligados a saberlos y entenderlos, enteniendo vso de razon: asi como estā obligados a saber los articulos d^ la fee. y la razon es porque todos tienen obligacion de los recebir: y si no saben lo que reciben no pueden deuidamente recibirlo.	
Y sepas (hijo mio) que por estos sacramentos, nos comunica nuestro Dios, y nos da la virtud y fuerça de la muerte y passion de nuestro redemptor Jesu christo: y con ellos recibimos la vida spiritual d^ nuestras animas.	
Porque esta singular merced y beneficio nos a hecho nr^o señor Dios los xp^ianos ētre las d^mas q^ nos a dado su ley p^a q^ la cūplamos: y asi mismo nos a dado estos siete sacramētos p^a q^ guardemos esta su ley y mādamiētos, mediāte la gracia que en el los recibimos. Y estos sacramentos, ordeno y ynstituyo nuestro redēptor Jesu xp^o, para que asi [Fol. 30] como va ordenada y cōcertada nuestra vida humana: asi vaya ordenada la vida d^ nuestra āima como agora veras.	
¶ El primer sacramēto te dixe ser el sancto baptismo: por el qual somos regenerados y spiritualmēte nacemos: y mediante el somos ēcorporados en nuestro señor Jesu christo y en la virtud de su passion. Y alli somos hechos hijos adoptiuos suyos: y nos es dada por su mano la fee y las demas virtudes, con la gracia. Y entonces hazemos la profession de xp^ianos, delāte de dios, prometiēdo dele seruir: y d^ hazer guerra a sus enemigos cō las armas de la sancta cruz [crismon] como arriba diximos.	
Y alli asi mismo, nos señala cō el character, que es como vna estrella resplandeciente que pone en nuestra anima: segun ya tenemos declarado. Y de aqui se sigue, que tienen todos los hombres y mugeres del mundo chicos y grandes expresso mandamiento de baptizar: so pena d^ condenacion eterna.	
Porque la fee y ley de Dios a todo el mundo conuiene a saber, a todos los que en el biuen obliga la guarda y cumplimiento della, despues que les a sido predicado.	
Y esta fee y ley diuina recibimos en este sacramēto del baptismo segun auemos dicho.	
¶ El segundo sacramento es el de la confirmacion: con el qual sacramento aumēta nuestro señor la gracia que nos da, quando nos baptizamos: y asi mismo nos da nueuas y varoniles fuerças para pelear contra nuestros enemigos y para que estemos firmes y fuertes en la fee, y en la guarda d^ los diuīos mādamiētos.	
Por tanto hijo mio es necesario que sepas q^ tenemos precepto diuino, que nos obliga a pecado mortal de recebir este sacramento de la confirmacion: de tal manera que si algūo no lo quisiere recebir cometera muy graue pecado: el qual pecado le sera perdonado [Fol. 31] haziendo del penitēcia.	
Pero el que no quiere ser baptizado en ninguna manera se puede saluar, ni puede ser perdonado, aunque haga toda la penitencia que quisiere. Para lo qual te pongo esta semejança.	
Ya sabes hijo, que ninguno puede biuir aca en este mūdo si primero no nace del vientre de su madre, de manera q^ para biuir corporalmente es necesario que primero nazca quanto el cuerpo.	
Desta misma manera nos es necesario que primero renazcamos por el sancto baptismo spiritualmēte, para q^ espiritualmēte biuamos ē esta vida.	
Y asi como el niño rezien nacido tiene necesidad de que su madre le de de mamar para que se pueda criar y biuir en este mundo (por ser tan delicado y tierno quando nace del vientre de su madre) por que alli recibe virtud y aumēto, que su madre le da con la leche de su pecho, desta misma forma y manera tiene necessidad el que nueuamente a nacido, y espiritualmente a sido regenerado por el sancto baptismo, d^ la fuerça y virtud desde sacramento de la confirmacion, que la sancta madre yglesia nos da, con el qual nos cōfirma y haze fuerte nuestra anima, para que publica y secretamēte cōfessemos la verdadera y sancta fee catholica, aunque por ello vuiesemos d^ morir.	
Y alli asi mismo se esfuerça nuestra anima para la guarda de la ley y mandamientos de Dios nuestro señor, y para resistir varonilmente las asechanças y tentaciones del enemigo	
As recibido (hijo mio) estos dos sacramentos, que aora te he dicho y declarado?	
¶ Discipulo. Si (padre mio) ya los he recebido por la misericordia de Dios, por tanto prosigue adelante porque realmēte son cosas admirables estas que dizes.	
¶ Maestro. El tercer sacramento es, el recibir el sanctissimo sacramento, que es el cuerpo de nuestro señor Jesu christo, que por otro nombre [Fol. 32] se dize comunion o eucharistia, que quiere dezir buena gracia.	
Porque lo que alli recibimos es cosa marauillosa, y que en gran manera sobrepuja a los otros sacramentos.	
Y la razon es, porque quando recibimos los otros sacramentos, alli recibimos la gracia con las otras virtudes.	
Pero quando recibimos este sanctissimo sacramento alli recibimos al mismo señor y dador d^ la gr^a y de las otras virtudes, q^ es el mismo criador y redēptor nuestro Jesu christo, verdadeo Dios y verdadero hombre, en el qual estan ayuntados y athesorados todos los bienes y thesoros.	
Este es (hijo mio) el verdadero mantenimiento spiritual de nuestras animas, y esta es la verdadera sustentaciō por la qual en la yglesia catholica todos se sustentan y tienen vida y viuen en amor y caridad en este mundo, porque este es el verdadero mājar spiritual de nuestras animas.	
Y por esta razon q^so nuestro redemptor Jesu christo d^xarnos este sacramento de la comunion en figura de pan y de vino de castilla, pero alli real y verdaderamente esta el verdadero cuerpo y la verdadera sangre de nuestro señor Jesu christo, por admirable manera debaxo de aquellos accidentes que alli vemos.	
Y sepas hijo, que nos tiene puesto expresso mandamiento nuestro señor Dios que recibamos este tā alto sacramēto para el remedio, y para la vida de nuestras animas, y nuestra madre la sancta yglesia nos manda y declara como adelante diremos que cada vn año recibamos este sanctissimo sacramento por pascua de resurrection.	
Agora hijo conuiene que atētamente cōsideres y con grā diligencia aduiertas y mires el grandissimo amor y caridad, cō que nuestro señor Jesuchristo nos amo, en darnos este tan admirable sacramento, y en hazernos participantes deste tā alto misterio, por q^ este, es el mismo cuerpo suyo que en la cruz [crismon] murio, [Fol. 33] y esta es la misma sangre preciosa, que alli d^ramo, por darnos la vida eterna, y este mismo es el que nos da aqui a comer, y esta misma sangre nos da a beuer.	
Por tāto (amado hijo) sepas que quando alguna persona quiere recebir este tā alto sacramento, primero esta obligada la tal persona de purificarse y limpiarse de todos sus pecados delante del cōfessor y hazer penitencia dellos.	
Y si lo cōtrario hiziere, ofēdera muy grauemente a nuestro señor dios como judas le ofendio, con el qual sera atormentado ē los ynfiernos, por quāto menosprecia y tiene en poco, el precioso cuerpo de nuestro señor Jesu christo como judas lo menosprecio.	
Ya te he dicho (hijo) que este es el verdadero mantenimiēto, y sustancial de nuestra anima, que por esta razon lo ynstituyo y nos lo señalo nuestro señor Jesuchristo: en este mundo en figura y materia de pā de castilla, el qual es mantenimiento tan necessario para el cuerpo, para biuir en esta presente vida.	
Desta misma manera has de entender que este diuino sacramento, es muy necessario para nuestra animas, de los que somos baptizados y spiritualmente regenerados con el sancto baptismo, como esta dicho.	
¶ El quarto sacramento es, el de la penitencia.	
Y para q^ mas clara y manifiestamēte veas (hijo) el grādissimo amor que nuestro señor nos tuuo cōuiene q^ sepas.	
Que nuestra vida humana y este cuerpo mortal que tenemos, no solamente se sustenta con comer y beuer, sino que tambien tiene necesidad de medicinas, porq^ muchas vezes tenemos enfermedades, y por esto tenemos necesidad d^ medicinas p^a sanar dellas.	
Y por esta razō nos dexo nr^o señor Jesu christo este quarto sacramento de la penitencia, en el qual se contiene la medicina saludable de nuestra anima contra la enfermedad de los pecados.	
[Fol. 34] Y asi como es vso y costumbre quando tenemos alguna enfermedad, que tenemos necesidad d^ la medicina corporal, y que el medico nos la aplique para sanar, asi es necesario que hagamos ē la ēfermedad d^ nuestra animas que son los pecados mortales, q^ para que dellos sanemos nos es necessaria la penitēcia, y que el medico espirirtual que es el confessor nos la aplique.	
Y con la gracia que en este sacramento de la penitēcia nos es dada, nos son perdonados todos los pecados que hauemos cometido (d^pues q^ nos baptizamos) porq^ los q^ cometierō los d^ crecida edad ātes de ser baptizados, no tienen necesidad de los cōfessar, por que ya con el baptismo se les perdonaron.	
Y sepas (hijo) que este sacramento de la penitencia, o confession tambien es de precepto diuino, por el q^l nuestro señor Dios nos manda expresamente que nos confessemos y nr^a madre la sancta yglesia nos declara y manda expresamēte que a lo menos vna vez en el año lo recibamos.	
El qual mandamiento tienē obligaciō de cumplir solamēte los que ya son de crecida edad hombres y mugeres, y que tienen conciencia de pecado mortal.	
Y estos quatro sacramentos del baptismo, y de la comunion, y de la penitencia, y tambien el de la confirmacion, todas las personas que tienen años de discrecion estan obligadas a los recebir como tenemos dicho.	
Pero quanto a este sacramēto, de la penitencia o cōfessiō tres cosas tenemos necessidad de hazer para lo recebir deuidamente.	
¶ La primera, que hauemos de tener dolor, y cōtriciō por todos nuestros pecados.	
¶ La segunda, que los hauemos de confessar derechamēte todos sin dexar ninguno d^lante del confessor.	
¶ La tercera, que hauemos de hazer penitencia por ellos segun que el confessor nos lo mādare, despues (hijo) te las dare mejor a entender.	
¶ El quinto, sacramento, es el de la extrema vncion [Fol. 35] en el qual sacramēto puso nuestro señor Dios virtud y gracia para acabar de purificar y limpiar nuestra āima de las reliquias de los pecados oluidados.	
Y este sacramento de la extrema vncion, tambien es de precepto que la sancta madre yglesia nos manda que lo recibamos si tenemos oportunidad, asi como nos māda que recibamos la confirmaciō como esta dicho arriba.	
¶ Los otros dos sacramentos que son la orden sacerdotal, y el matrimonio, no tienē todos obligacion de los recebir sino los que de su volūtad quisieren.	
Y as d^ saber (hijo) que el fin del sacerdote que recibe la orden sacerdotal, es para procrear y engendrar hijos spirituales, mediāte los sacramētos d^ la sancta madre yglesia. 	
Porque todos aquellos que baptiza o confiessa o enseña o cōfirma o administra los demas sacramentos, son sus hijos spirituales.	
Y los que recibē la orden de matrimonio y se casan tienen por fin principal engēdrar hijos carnales o naturales, para que se multiplique y conserue el linaje humano mediante el matrimonio y el ayuntamiento carnal.	
Por lo q^l (hijo) son muy necessarios estos dos sacramentos para la conseruacion del genero humano: porque los hombres no se acaben, aunque cada vno de nosotros en particular no tenemos obligacion de los recebir, como la tenemos de recebir los otros cinco.	
¶ Discip. Ya (padre mio) tēgo entēdido lo que me has dicho, y como tenemos obligaciō todos de recebir los cīco sacramentos que primero me dixiste, los quatro dellos tengo por la misericordia de dios recebidos y muy firme proposito de recebir el quīto que es de la extrema vncion quando me quiera morir.	
Y quanto a los otros dos yo mirare en mi y tomare consejo de lo q^ deua hazer y qual dellos deua de recebir.	
¶ Maestro. Esta muy bien (hijo) bien me parece lo q^ dizes despues veras lo que deuas [Fol. 36] hazer, y tomaras parecer de lo que mas te cōuēga.	
¶ El q^rto capitulo cōtiene q^ es lo q^ el xp^iāo esta obligado a guardar ē esta vida, y en q^ se a de exercitar todo el tp^o q^ ē ella biuiere.	
¶ Discip. Ya (padre mio) muy amado me as enseñado y dado a entender en que manera me tengo que signar y como me he de armar con las armas spirituales, y asi mismo que es lo que tengo de creer, y por consiguiente los siete sacramentos que me conuiene recibir.	
Agora te suplico con toda ynstancia que me digas que es lo que tengo de obrar en este mundo, y que es lo que tēgo de guardar y en que me tēgo de exercitar en tanto que yo en esta vida biuiere, para que la vida no se me passe ē vano?	
¶ Maestro. Esto que agora (hijo muy amado) me preguntas, que en gran manera a ti y a todos los christianos es necessario guardar, y exercitarse en ello todo el tiempo de la vida presente, consiste ē tres cosas.	
¶ La primera, en guardar muy por entero la ley de nuestro señor Dios.	
¶ La segunda, en guardar a si mismo los mādamientos de la sancta madre yglesia.	
¶ Y la tercera en cumplir las obras de misericordia.	
Estas tres, cosas tienē todos obligacion de cumplir para se saluar.	
¶ Discip. Dizes (padre mio) q^ todos estamos obligados d^ guardar y cūplir estas tres cosas, para la saluaciō de nuestras animas, por lo qual te suplico, que tengas por bien de me las d^clara, cada vna por si y dar a entender.	
¶ Quanto a lo primero dizes que hemos de guardar muy biē los mādamientos d^ dios. Que tantos son estos mandamientos (padre mio)?	
¶ Maestro. Aduierte (hijo muy amado) que los mandamientos [Fol. 37] y la ley de Dios es solo vno, que es ley y mandamiento de amor, y tomandolo en general, se reparte ē dos que son dos mandamientos a nosotros dados.	
El vno es, amor a nuestro señor Dios sobre todas las cosas criadas.	
Y el otro es, amar a nuestros proximos segun y como amamos a nosotros mismos.	
Pero tomando esta ley y mādamientos en particular son diez, y en diez partes estan repartidos	
Los tres primeros, pertenecen al amor y reuerencia que a nuestro señor dios d^uemos. 	
Y los otros siete, p^tenecen al amor y caridad q^ a nr^os proximos deuemos y son estos.	
¶ El primero es, amar y reuerenciar vn solo dios.	
¶ El segundo, no juraras su sctō nōbre ē vano o cō mētira.	
¶ El tercero, vacar a las cosas diuinas, los domingos y fiestas de guardar.	
¶ El quarto, honrrar y obedecer los padres y madres	
¶ El quinto, no matar ni hazer mal a nadie.	
¶ El sexto, no fornicar ni adulterar.	
¶ El septimo, no hurtar.	
¶ El octauo, no leuantar falso testimōio ni pecado algūo.	
¶ El noueno, no cobdiciar la muger agena ni menos la soltera.	
¶ El d^cimo, no cobdiciar los bienes o hazienda agena.	
Esta es, (hijo) la ley y mādamiētos q^ nr^o señor dios nos manda que guardemos.	
¶ Discipulo. Y los mandamientos de la santa madre yglesia quantos y quales son (padre mio)?	
¶ Maestro. Son cinco y son estos (hijo mio).	
¶ El primero, oyr missa los domīgos y fiestas d^ guardar.	
¶ El segundo, confessar delante del confessor sacerdote (cada vn año) y tābien q^ndo ay enfermedad o peligro de muerte.	
¶ El tercero, recebir el santissimo sacramēto: por pascua de resurrecion.	
[Fol. 38] ¶ El quarto, ayunar la q^resma y los otros ayūos, que māda la sancta madre yglesia.	
¶ El quinto, es pagar diezmos que es de diez vno, y primicias que es lo primero de los fructos.	
Estos (hijo mio) son los mandamiētos de la sancta madre yglesia, los quales todos tenemos obligaciō de guardar para la saluacion de nuestras animas, como mandamientos de nuestra madre a quien tenemos obligaciō d^ obedecer.	
¶ Discip. Y las obras de mīa (padre mio) q^ntas y quales son: ruegote que me lo digas.	
¶ Maestro. Son catorze y repartense en dos partes.	
¶ Las siete primeras pertenecen a nuestra anima, y por esto se llamā spirituales, (que q^ere d^zir) p^teneciētes al spū.	
¶ Las otras siete, pertenecē a nuestro cuerpo, y por esto se llamā obras de misericordia corporales, ves aqui las siete primera (que te dixe) ser pertenecientes a nuestra anima.	
¶ La primera, ēseñar al que no sabe.	
¶ La segunda, dar cōsejo al q^ va errado, y auisarle de lo que tiene necessidad.	
¶ La tercera, refrēar al que yerra, y castigar al que ha menester castigo.	
¶ La quarta, perdonar al q^ te a offendido.	
¶ La quinta, tener paciēcia y sufrimiento quando en algun trabajo o enfermedad estuuieres.	
¶ La sexta, rogar a nuestro señor Dios, por tus proximos los biuos.	
¶ La septima, rogar asimismo y hazer oracion al señor por los muertos.	
¶ Discip. Ya (padre mio) me has dicho las siete obras d^ misericordia p^meras spirituales (q^ les son las perteneciētes ha nuestro cuerpo).	
¶ Maestro. Las otras siete obras de misericordia corporales (hijo mio) son estas. 	
¶ La primera, dar de comer al que ha ambre.	
¶ La segunda, dar de beuer al que ha sed.	
¶ La tercera, vestir al desnudo.	
[Fol. 39] ¶ La quarta, cōsolar a los enfermos y encarcelados.	
¶ La quinta, redemir a los captiuos.	
¶ La sexta, dar posada a los peregrinos y estrangeros.	
¶ La septima, enterrar los muertos. 	
¶ Discip. (Padre mio muy amado) grandes son los misterios que en estas palabras me has apuntado, no querria que me acaeciese como acaece a los que comen muchos y diuersos manjares arrebatadamente, y que los tragan cō mucha agonia y sin mascar, q^ despues les son dañosos y hazen mal y asi los vienen a la lançar, por hauerlos comido tā apresuradamente. Asi me acaeceria a mi agora pues tātos y tā marauillosos mājares spūales me pones d^lāte, y me das a comer y tragar en jūto, si primero no me los dispusieses y digirieses d^clarādomelos y dādomelos a entender.	
Por qual te suplico con toda ynstancia, que cada cosa en particular me declares aūque breuemente.	
¶ Maestro. Sea asi (hijo muy amado) que esto es lo que mi coraçon desea, para lo qual es necessario en gran manera q^ no pongas en oluido lo que al principio te dixe, que el ser d^l xp^iano consiste en dos cosas.	
¶ La primera, es la lumbre del entendimiento nuestro, que es la fee.	
¶ La segunda, es la regla y medida de nuestra voluntad que es asi como vn niuel, y esta es la ley y mandamientos de nuestro señor Dios.	
Y ya te he declarado ē los articulos q^ te dixe la lumbre y guia de nr^o entēdimiento y anima, que es la fee catholica. Y para que cūplamos y hagamos la voluntad y querer de Dios que esta en sus mandamiētos, nos ha dado los siete sacramētos q^ auemos dicho. Agora (hijo muy amado) te quiero declarar esta volūtad y querer de Dios, la qual es asi como vna regla medida o niuel con que nos regla nuestras animas, para q^ vamos al cielo, y esta es la ley y mandamientos suyos. Y para que mejor la ētiēdas, [Fol. 40] la repartire en tres partes, y te dire tres cosas.	
¶ La primera, es tocāte a los mandamientos de Dios.	
¶ La segunda, es tocante a los mandamientos de la sancta yglesia.	
¶ La tercera, p^teneciente a las obras de misericordia.	
¶ Quanto a la primera has d^ saber, (q^ como te dixe) q^ los mādamientos de nr^o señor dios se reparten en dos partes, y q^ los tres p^meros pertenecen a la honrra de dios: y los otros siete pertenecē al amor de nuestros proximos.	
¶ El amor y reuerencia que a nuestro señor dios deuemos consiste en que le hauemos d^ reuerenciar mas, y estimar ē mas, y amar mucho mas que a todas quantas cosas ay en el mundo.	
Y que por su amor hemos de tener en poco y menospreciar todas las cosas temporales, no solamēte riq^zas honrras, dignidades, madres, padres, hijos, hermanos y pariētes, amigos: no solamente todas estas cosas mas aun tambien nuestra vida temporal.	
Todo esto auemos de menospreciar y tener en nada, por su diuino amor y reuerencia, porque el es mas digno de ser amado y reuerēciado que todo quanto hay en la tierra y en el cielo.	
(Que quiere dezir) q^ ninguna cosa hemos de pensar ni ablar ni hazer que sea offensa suya, por todo quanto hay en el mūdo vniuerso, y esto por no ofender su diuina voluntad la q^l cōsiste ē sus diuinos mādamiētos como esta dicho.	
¶ El segundo, mandamiento te dixe ser el amor de nuestros proximos que los auemos de amar como amamos a nosotros mismos (que quiere d^zir) que les hemos de desear y procurar su saluacion, como la nuestra propia.	
Y que hagamos, guardemos y cumplamos, con nuestros proximos, la ley natural con que nacemos, asi como nosotros queremos que con nosotros se haga, porque nuestro señor dios nos puso y dio esta ley naturalmente diziēdo.	
[Fol. 41] Haz cō proximo aquello que tu quieres que contigo se haga.	
Y no hagas con tu proximo lo que tu no quieres que contigo se haga, (que quiere dezir) que nos amemos todos vnos a otros.	
Pero para mayor declaracion deste amor de nuestro señor Dios y de nuestros proximos se repartē en diez partes, que son los diez mandamientos.	
Y todos los christianos ē general y cada vno en particular estā obligados a saber estos mādamiētos de dios para la saluaciō de sus animas, segun y como diximos de los articulos de la fee, y de los sacramentos.	
Porque no los puede deuidamente guardar quien no los sabe, y como todos tenemos obligacion de los guardar, la misma obligacion tenemos de los saber, para no ofender a nuestro admirable dios, porque como esta dicho nīguno los puede deuidamēte guardar no sabiendolos. Aunque no ay obligacion d^ saberlos por orden, sino que hasta saber la sustancia y ser de los diuinos mādamiētos. Y que si en algun tiempo o lugar fueremos pregūtados acerca dellos, q^ sepamos responder lo necessario, y q^ somos obligados a los guardar.	
¶ Discipulo. (Padre mio) ruegote que me satisfagas d^ vna duda que tengo.	
Peca mortalmēte quiē hurta alguna cosa d^ poco valor? porque mandamiento es de dios no hurtaras.	
¶ Maestro. Mucho me satisfaze (amado hijo) tu pregunta, entiende y aduierte que hurtar alguna cosa poca o de poco valor no es pecado mortal, como si vno hurtase cīco o diez cacaos no por esto cometeria graue pecado, sino seria pecado pequeño que se dize venial.	
Asi mismo te dixe q^ estos di mandamientos se parten en dos partes, porque quando nuestro señor dios los dio al propheta moysen, en dos tablas de piedra los dio y escriuio.	
[Fol. 42] En la vna tabla de piedra escriuio los tres p^meros mādamientos, que pertenecen al amor y reuerencia que a dios nuestro señor deuemos. Y los otros siete escriuio en la segunda tabla de piedra, que son los que pertenecē al amor de nuestros proximos. Y lo mismo nos manda nuestro redemptor Jesu christo en el euāgelio, por lo qual es justo que yo te los declare.	
¶ El primero te dixe, ser amar y reuerenciar vn solo y verdadero dios.	
Este primer mandamiento, correspōde al primer articulo de la fee, porque asi como creemos en vn solo y verdadero dios, asi somos obligados a le amar y reuerenciar y adorar de todo nuestro coraçon y voluntad, pues el solo es digno de ser amado reuerenciado y adorado.	
Y en el solo hemos de poner toda nuestra esperança pues el solo nos ha de saluar y nos ha de dar la bienauenturança de la gloria.	
Y has de saber (hijo) que hazen contra este primer mandamiento todos los ydolatras que adoran por Dios y los ydolos falsos y mentirosos, y todos los hereges judios moros, y tambiē los sortilegos, y hechizeros que ynuocan los demonios. Y tambien los que creen en sueños y abusiones, teniendo estas cosas de vanidades y burleria por cosas de fee, todos estos y los semejantes traspassan este primer mandamiento y van contra el.	
¶ El segundo mandamiēto de dios es, que no has de nōbrar con falsedad o mentira su sancto nōbre, por el qual nos prohibe y veda nuestro admirable Dios toda falsedad y mentira, para que ningun juramento hagamos ē vano.	
¶ Discipulo. Dime (padre mio) que quiere dezir juramento en vano?	
¶ Maestro. Juramento ē vano (hijo mio) es aquel en el qual no concurren tres cosas [Fol. 43] juntamēte que son estas que se siguen.	
¶ La primera, es verdad.	
¶ La segunda, es justicia.	
¶ Y la tercera, es necesidad.	
¶ Quanto a la primera, es necessario (hijo) que sepas, que qualquier mentira o falsedad que se dize con juramento es muy graue pcd^o aunq^ sea cosa muy liuiana y de poco valor, siēpre es pecado mortal, por q^nto le falta la verdad. 	
 Y solamēte esto que te he dicho, mas aun quādo alguno jura el nōÇbre d^ nuestro señor en cosa dudosa y que no sabe si es verdad o mentira, sino que apresuradamēte y sin aduertir lo q^ jura, haze algū juramēto, comete muy graue pecado en offensa de nuestro señor dios.	
Y la razon es, porque esta obligado ha dezir verdad, y a hazer el tal juramento con aduertencia quando lo vuiere de hazer.	
¶ Lo segundo, te dixe q^ ha de ser el juramento de cosa justa y buena, porque sepas hijo muy amado que aūque diga verdad el que haze el tal juramento esta obligado a lo hazer de cosa justa y razonable.	
 Porque si es de cosa injusta y no conforme a razō, el tal juramento sera pecado mortal y offensa d^ Dios nuestro señor.	
 Como si vno dixese ansi juro por dios y por esta cruz [crismon] q^ tengo que hazer mal a fulano o que tēgo de hurtar, o adulterar o hazer algū otro pcd^o.	
Este tal juramento es graue pecado, porque es de cosa mala y injusta, que es de hazer mal, o de hurtar o adulterar.	
Y si esto es de pecado venial el tal juramento sera pecado venial como si vno dixese juro por dios que tenfo de dezir vna mentira d^ pecado venial.	
Y el que hizo el tal juramento de cosas ylicitas y malas no tiene obligacion de cūplillo antes la tiene de no cumplillo.	
[Fol. 44] ¶ Lo tercero, es necessario que quando alguno vuiere de hzer algun juramento, que no lo haga liuianamente mas quādo vuiere necesidad y si se haze sin necesidad siēpre es pecado aunque sea haga con verdad, y aunque sea de cosa justa, ha de ser el tal juramento juntamēte con necesidad, y no por cosas de no nada y liuianas.	
En lo qual se offende mucho nuestreo señor en el mūdo por no se corregir los pecadores deste vicio del jurar sin necesidad, sino que por cada cosa tienē el juramēto en la boca.	
A cuya causa se dizē muchas mentiras y falsedades, en lo q^l se cometē muchos y grandes pecados.	
Y los que tienen cargo en lo spiritual y en lo temporal estan obligados ha poner remedio en ello, castigando y penando si fuere necessario ha los que en esto son descuidados.	
¶ Discipulo. Mucha razon tienes (padre mio) en lo que dizes que realmente mucho se offende dios nuestro señor con los juramentos falsos cō los quales su sancto nombre es ynjuriado.	
Por lo qual yo propongo firmemente desde agora en delante de nūca jamas le jura en vano, mas de siempre d^zir y tratar verdad āsi como tu me lo enseñas.	
¶ Maestro. Mucho contēto y alegria recibe mi coraçō (hijo mio) porq^ veo que las palabras de dios obran en ti y te dan claridad y alumbrā tu entendimiēto (como dize el sancto propheta.)	
¶ Ya te he dicho quanto es digno de ser reuerenciado y acatado el admirable nombre de Jesus, y que quādo se nōbra toda rodilla se hīca āsi en el cielo como ē la tierra, como tābien alla en el ynfierno.	
De lo qual has de cōsiderar quan grauemente es offendido, por las blasphemias y juramentos falsos, que los miserables pecadores tienen por costumbre de hazer [Fol. 45] por lo q^l te auiso y te doy por consejo que te guardes de le ofender.	
¶ Discipulo. Dime (padre mio) yo te ruego quando alguno dize por dios o par dios o para sancta maria, o quando jura por algū otro sancto algū juramento con mētira y falsedad, esta tal persona peca mortalmēte?	
¶ Maestro. Ninguna duda tengas (hijo) sino que peca mortalmente, y el mismo pecado mortal comete quando con mentira y falsedad dize sabe Dios que esto es asi.	
¶ El tercer mandamiento es, por el qual nuestro señor nos manda que guardemos los domīgos y fiestas, y que vaq^mos a las cosas diuinas.	
Es la voluntad de dios nuestro señor que le demos y ofrezcamos parte del tiempo que en este mundo biuimos, y esto que le hemos de ofrecer y dar hauemos lo de ocupar enteramēte en las cosas diuinas, y orar al mismo señor y dios nuestro por cuya disposiciō tenemos vida.	
En cuyo acatamiento hauemos de ofrecer sacrificio de alabança, acordandonos de los muchos y grandes beneficios q^ con nosotros a hecho.	
Y nuestra madre la sancta yglesia nos manda, que los tales dias solenes y de guardar, no se ocupē en trabajar corporalmente sino que todos vaq^n a las cosas diuinas.	
Y para mejor hazer esto es necessario que todos oygan missa, y que tambien oygan la palabra de dios, y el que no oye missa traspasa este mādamiento offendiendo muy grauemente a nuestro señor Dios.	
Y sepas (hijo) que quando alguno comete algū pecado en algu dia de domingo o de fiesta d^ guardar, mas grauemente peca que no el que comete el tal pecado en dia de entre semana.	
Y el que comete algun pecado en lugar sagrado, dos pecados comete, el vno en hazer y cometer el tal pecado [Fol. 46] que donde quiera que se cometa lo es, y el otro en cometerlo en el tal lugar sagrado, que es pecado por si: y estas dos differēcias de pecados es necessario que diga al confessor quando se confiessa el penitēte y recibe el sacramēto de la penitencia.	
¶ El quarto mandamiento que dios nos māda es el primero de los siete que al amor de nuestros proximos pertenecen, conuiene a saber.	
Que hemos de horrar y obedecer a nuestros padres y madres naturales o temporales es, que quādo quiera que nos mandaren alguna cosa licita y honesta, y quando quiera que estuuieren en alguna necessidad les auemos de fauorecer y ayudar.	
Asi mismo (hijo muy amado) han de ser obedecidos y honrrados los padres spirituales, que tienen cargo de las cosas diuinas y de predicar y confessar	
Y asi mismo los que rigen y gouiernan la republica temporal, como son los gouernadores alcaldes regidores y otras personas semejantes las quales todas han de ser obedecidas y honrradas en lo bueno que mandan, por que todos son entendidos ē lugar de padres y madres.	
¶ El quinto mandamiento de dios es, no mataras, por el qual nos prohibe y māda que ni matemos ni hagamos offensa a nadie.	
El mayor daño que nuestro proximo recibe es quitarle la vida, y esto es lo que nuestro admirable dios nos prohibe en mādarnos q^ no matemos.	
Y asi mismo nos manda que tampoco le offendamos ni lisiemos la mano, el pie, el ojo ni dar bofetada ni de açotes ni con palo ni cō otra cosa alguna ni que le hagamos ynjuria.	
Y no solamente nos prohibe nuestro señor el acto d^ matar o de ynjuriar, mas tambien nos prohibe por este mandamiento la [Fol. 47] voluntad o deseo de querer mal a nadie o d^sear la muerte con el coraçon y volūtad.	
¶ El sexto mandamiento es no fornicar ni adulterar por el qual nos prohibe nuestro señor qualquier manera de fornicacion o adulterio.	
Adulterio llamamos quando vn hombre tiene parte cō alguna muger casada, o la muger tiene ayuntamiēto, cō algun hombre casado.	
Y no solamēte nos prohibe nuestro señor las mugeres o hombres casados, mas tambien las solteras o solteros. 	
Y toda manera de luxuriar y ayuntamiento carnal cō muger o con varon natural y cōtra natura, todo nos lo prohibe nuestro señor.	
Asi mismo qualq^er tocamiēto desonesto, besos, abraços que puede hauer entre los que no estā casados, porque los casados no pecan ni ofenden a dios haziendo estas y otras cosas semejantes con sus mugeres.	
 Y no solamente nos prohibe nuestro señor la obra en estos deleytes carnales, mas aun el deseo y voluntad, porque todo es pecado y por esto nos lo prohibe.	
¶ El septimo mandamiento es, no hurtar, por el qual nos manda nuestro señor dador de vida que no hurtemos ni robemos lo ageno, y que no ēgañemos a nadie ni que hagamos burla de otro, ni le tomemos por fuerça o contra su voluntad su hazienda ni se la detengamos, sin la voluntad de cuya es.	
¶ El octauo mandamiento es, por el qual nos māda nuestro señor, que no leuātemos falso testimonio a nadie.	
En lo qual asi mismo se entiēde qualquier desonrra o afrenta con que el proximo es afrētado o ynjuriado o murmurado, agora sea en su presencia, agora en su obscencia porque todo esto es graue pecado.	
Y si alguno descubriere algun pecado oculto que otro aya cometido aūque no sea [Fol. 48] mentira, offende grauemente a nuestro señor.	
Y lo mismo si alguno descubre algun secreto que le fue ecargado, o si abre alguna carta mensagera, todo esto nos p^hibe nuestro señor por este mādamiento, y todo mētira y falsedad.	
¶ El noueno mandamiento es, por el qual nuestro admirable Dios nos prohibe desear ē mala parte qualquier muger o varon casado, y no solamente prohibe persona que sea casada pero tambien persona soltera hombre o muger.	
Este noueno mandamiento, corresponde al sexto, por el qual nos prohibe nuestro señor toda delectacion carnal, asi deletacion de obra como la deletacion del deseo y voluntad.	
Y porque los pecadores en este mundo vnos offenden a nuestro señor en los deleytes carnales deleytandose con las obras, otros le offenden con los deseos sensuales y carnales, por tanto quiso nuestro señor prohibirnos toda manera d^ deleyte por estos dos mandamientos sexto y nono.	
¶ El decimo mandamiento es, asi mismo por el qual nuestro señor nos prohibe toda cobdicia de bienes agenos, y este mandamiento depende asi mismo del septimo.	
Porque quando alguno desea los bienes agenos con todo coraçon tambien ofende a nuestro señor, como le ofende el que hurta actualmēte. Por lo qual (hijo) es necessario que d^ toda volūtad aborrecamos toda especie de pecado asi d^ obra como d^ d^seo.	
¶ Discipulo. Segun (padre mio) tengo entendido por lo que me has enseñado y por lo que otras vezes he oydo la volūtad de nuestro señor es, que sus mandamiētos sean muy guardados.	
¶ Maestro. Palabras son (hijo mio) del sancto propheta las que agora me dizes, el qual hablando con nuestro señor dize.	
Señor tu mandaste que tus sanctos mandamientos fuesen muy guardados.	
[Fol. 49] Las quales palabras se entienden de los diez mādamientos de dios que hauemos dicho, y tambiē los cinco mādamientos de la yglesia, con los quales nos declara y da a entender estos diez mandamientos como agora te dire. 	
Por tanto somos obligados a la guarda d^llos para la saluacion de nuestras animas, y a saberlos de coro como te dixe de los articulos de la fee y de los sacramentos y tambien de los diez mandamientos de dios, y la razon como esta dicho es, porque no sabiendolos mal los podemos guardar.	
¶ El primer mandamiento de la sancta madre yglesia te dixe que es, q^ todos los christianos oygan missa y la predicacion, los domingos y fiestas solenes.	
Para la qual has de saber, que este mandamiento de la sancta madre yglesia es declaracion del tercer mandamiento de dios.	
Porque no nos dize ni declara quales son los dias que hauemos de guardar y ē q^ manera nos hemos de hauer en los guardar, si no solamente dize que los domingos y fiestas hemos de vacar a las cosas diuinas.	
Y por tanto la sancta madre yglesia nos declara por este su mandamiento, quales son los dias q^ hemos d^ guardar y como los hemos d^ guardar. 	
Y no tienen obligaciō en particular los christianos de saber quantos o quales dias se an d^ guardar y vacar a las cosas diuinas, sino quādo el sacerdote predicare que se ā de guardar entonces estan obligados a los guardar y oyr missa y la predicacion.	
Y no dize que hemos de oyr parte de la missa o la mitad, sino missa entera, porque en nuestra presencia se ha de començar y en nuestra presencia se ha de acabar.	
¶ Discipulo. (Padre mio) vna duda se me ofrece.	
Si yo dexase vna pequeña parte d^ la missa d^l principio o del cabo sera pc^do mortal?	
¶ Maestro. (amado hijo) missa entera dezimos comunmente quando se oye desde el principio hasta el cabo, [Fol. 50] pero si dexares de oyr vna pequeña parte o del principio o del cabo, no sera pecado mortal sino venial, pero si dexares gran parte sera pecado mortal.	
¶ El segundo mandamiēto de la sancta yglesia es confessar vna vez en el año por q^resma, y tambien estando enfermo o en peligro de muerte.	
Este mandamiento segundo es declaracion del quarto sacramento de la sancta madre yglesia.	
Y aunque no nos lo mādara nuestra madre la sancta yglesia, el mismo dios y señor nuestro nos obliga expressamente a nos confessar estando en enfermedad, teniendo con q^ ē nos poder cōfessar, y teniēdo cōciencia de pc^do mortal.	
Y quando el sacerdote quiere dezir missa, o quando alguna persona quieres recebir el sanctissimo sacramēto esta obligada primero ase cōfessar, teniēdo confessar, y teniēdo cōciēcia del pc^do mortal en su anima, que asi nos lo declara y māda la sancta madre ygle.	
Y asi mismo es necessario q^ sepas (hijo) que quando alguna persona cometio algun pecado mortal, es cosa saludable que luego se confiesse, y haga penitencia de tal pecado, aunque esto no es mandamiento que nos obliga, si no consejo muy bueno y saludable.	
¶ El tercer mandamiēto de la sancta madre yglesia es el recibir el sanctissimo cuerpo de nuestro señor jesu christo, que se dize comulgar vna uez en el año asi mismo por pascua de resurrection.	
Este tercer mandamiento es asi mismo declaraciō de tercer sacramento de la sancta yglesia que te dixe, a donde te enseñe el grandissimo beneficio que nos fue hecho ē nos hauer dexado nuestro redēptor en este mundo su precioso cuerpo.	
¶ El quarto mandamiento de la sancta madre yglesia te dixe que es ayunar vigilias quaresma y quatro tēporas. Este mādamiento corresponde y tiene dependencia del tercer mandamiento d^ dios, [Fol. 51] porque alli nos es mandado que vaquemos a las cosas diuinas, y el ayuno y abstinencia de no comer carne, es dispusiciō y medio que nos manda la sancta madre yglesia para que mejor vaquemos a las cosas diuinas, y para que cō mas deuociō celebremos las fiestas de nuestro señor y de su bendida madre y de los otros sanctos.	
Y no tienen obligacion los q^ han de ayunar en particular de saber los dias que estan obligados al tal ayuno, sino q^ basta que el sacerdote auise de tal ayuno, y entonces estan obligados a ayunar todos los q^ no estā enfermos o no tienē otro ympedimiento.	
¶ El quinto mandamiento de la sancta madre yglesia es dar diezmos que es de diez vno y p^micias a la yglesia de los primeros fructos.	
Este quinto mādamiento tiene principio y depēdencia d^l p^mer mādamiēto d^ dios por el q^l nos es mādado q^ d^ todo nr^o coraçō le amemos y reuerēciemos, pues q^ el es nr^o vnico y v^dadero señor criador y hazedor d^ todas las cosas y el es el que nos da el mātenimiēto de cada dia, y el que cria los fructos d^ la tierra cō su omnipotencia.	
Y el es el que embia los temporales d^ calor y frio, las lluuias y vientos, para q^ se puedan criar los mantenimiētos o todas las cosas.	
Por lo qual tenemos obligacion de darle parte de lo que el nos da, y en ello le agradecemos en alguna manera los beneficios q^ nos haze dandole d^ las p^micias y d^ diez vno.	
Y estos diezmos y primicias pertenecen a los perlados y a los ministros de la sancta yglesia, que son los sieruos de dios, y tienē por officio de siēpre le seruir de dia y d^ noche y de hazer oracion y rogar a nuestro gran rey y señor dios por nosotros.	
Y estos diezmos y primicias hemos los de dar a la yglesia y pagarselos, despues que este d^t^minado que los paguemos como es vso y costūbre ē todas las partes d^l mūdo.	
¶ Estas quatro cosas que te he dicho (hijo mio) son los obligados todos los [Fol. 52] xp^ianos a saber y guardar para la saluacion de sus aīas especialmēte los q^ tienē vso de razon conuiene a saber.	
¶ La primera, son los catorze articulos de la fee.	
¶ La segunda, son los siete sacramentos de la sancta yglesia.	
¶ La t^cera, son los diez mādamientos de dios.	
¶ La quarta, son los cinco mādamiētos de la sancta madre yglesia como te he dicho.	
Pero las demas cosas que ay en la doctrina, como son obras de misericordia, pcd^os mortales y otras cosas, no estan obligados a las saber debaxo de precepto para la saluacion de sus animas.	
Esto te digo para la seguridad de tu conciencia, y para la seguridad de las conciencias de los que tienen cargo de animas, y d^ los padres y madres spirituales que son los padrinos y madrinas, para que sepan que es lo que estan obligados a saber y deprender sus hijos spirituales y feligreses.	
Aunque es bien que todo fiel xp^iano sepa todas estas cosas, pues son tan necessarias para biuir christiana y catholicamente en esta vida.	
Y los que tienē cargo de animas estan obligados a tener especial cuidado y persuadir a sus subditos y feligreses para que las depriendan, pues es el manjar spiritual tan admirable y necessario p^a las ouejas spirituales a ellos encomendadas q^ son las aīas.	
¶ Discipulo. Muy grā merced y charidad (padre mio) me has hecho en me enseñar estas quatro cosas, las quales realmēte nos son a todos muy necessarias.	
Agora te suplico que de las obras de misericordia tu me quieras dezir y declarar alguna cosa, y si algo quedare despues me lo diras.	
¶ Maestro. Muy buena y justa es tu peticiō (hijo mio) y por mi p^te no auura falta.	
Ya te he dicho (si bien te acuerdas) que las obras de misericordia, [Fol. 53] y los mandamientos de dios, y los de la sancta madre yglesia, todas estas tres cosas juntamos aqui, para que tengas entendida la obligacion que todos tenemos de cumplirlas, ayudando a nuestros proximos ē sus enfermedades spirituales o corporales.	
Porque obligaciō tenemos de les fauorecer en sus necesidades extremas, pero no estādo en esta necesidad no tenemos esta obligacion.	
Pero haremos lo que deuemos a buena christiandad ē ayudarles ē sus necesidades spirituales y corporales aun que no sean extremas.	
Y cosa justa es que todos sepamos (hijo mio) las obras de misericordia, para que en ellas nos exercitemos fauoreciendo y ayudando a nuestros proximos.	
Porque en la fin del mundo ha de venir nuestro señor jesu christo a juzgarnos, como auemos dicho, y ētōces nos a de pregūtar si hemos guardado las obras de misericordia, segū lo dize el sancto euāgelio.	
Por tāto (hijo) cōuiene q^ las sepamos y q^ en ellas nos exercitemos, porq^ nr^o señor jesu xp^o recibe d^ buena gana lo q^ a nr^os p^ximos hazemos por su amor fauoreciendoles.	
Porque el mismo dize en el euāgelio, que nos ha de dezir quando nos examine a la fin del mundo.	
Aquello q^ a vno destos mis pobrezillos pequeños hezistes a mi lo hezistes, y yo lo recebi de buena volūtad pues por mi amor les ayudastes y socorristes a mi mismo ayudaste y conmigo hezistes misericordia, y yo os lo galardonare cō el premio de la gloria.	
Por tanto (hijo mio) ten siēpre esto en la memoria, para que te procures de exercitar en estas catorze obras de misericordia que te he dicho.	
¶ Capitulo quīto en el qual se contienē los pecados que han de aborrecer para siempre los fieles christianos.	
¶ Discipulo. Y a (padre mio [Fol. 54] muy amado) tengo entendido lo que toca a las obras de misericordia, y pues en todo me hazes tan señaladas mercedes te ruego que me digas de que me tengo de guardar y que tengo de aborrecer y apartar de mi el tiempo que en este mundo biuiere?	
¶ Maestro. Ante todas cosas (hijo mio) te has de guardar de los pecados mortales como te guardarias del fuego del ynfierno si lo pudieses ver, porque cada vno dellos mata el anima y la priua d^ la vida de la gracia.	
¶ Y lo segūdo de que te has de guardar y que has de aborrecer, son los pcd^os pequeños que por otro nōbre se dizen veniales, que nuestros enemigos nos procurā persuadir todo q^ndo ellos puedē	
¶ Discipulo. Y quantos son (padre mio) los enemigos q^ tenemos que hazen guerra a nuestra anima?	
¶ Mae. son tres y son estos.	
¶ El mundo.	
¶ El diablo.	
¶ La carne.	
¶ Discip. Y que quiere d^zir pcd^o mortal (padre mio?) porque me dixiste que lo tengo de apartar de mi y para siempre aborrecer como me apartaria d^l fuego d^ ynfierno q^ cosa es o q^ cōtiene ē si.	
¶ Maestro. La deffiniciō y propiedad (hijo) d^l pecado mortal es esta conuiene a saber.	
Quādo alguna persona traspassa la ley de dios y sus mādamientos o los de la sancta madre yglesia, con los pensamientos o con las palabras o con las obras o negligencias aquesto es propiamente pecado mortal (que quiere dezir) pecado matador, y llamase matador, porque mata el anima y la priua de la vida de la gracia y la despoja de la caridad y amor de dios nuestro señor, por consiguiēte de la perpetua bienauenturança de la gloria.	
Y el pecador que lo comete si en este mundo no haze penitencia, ha de yr a los profundos del ynfierno, para que ella sea para siempre atormentado.	
[Fol. 55] ¶ Discipulo. Y los pecados pequeños que me dixiste que se llaman veniales (que cosa es que quierē dezir?)	
¶ Maestro. Los pecados veniales (hijo) ni matā el anima, porque con ellos no se traspassa la ley de dios, ni tāpoco cō ellos se pierde la gracia que es la vida del anima ni menos son bastantes por muchos que sean para echar en el ynfierno al que los comete, ni nos despojan d^ la biēauenturança de la gloria como lo hazē los pecados mortales aūq^ no sea mas q^ vno.	
Sino que solamente turban al anima y la resfrian y entibian, en el amor y caridad de nuestro señor dios.	
Y llamanse veniales (q^ quierē d^zir) remissibles o dignos de ser perdonados, porque facilmente nos son perdonados asi como facilmente caemos en ellos.	
¶ Discipulo. Los pecados mortales q^ me as dicho (padre mio) que tantos son?	
¶ Maestro. Los pecados mortales (hijo) que en este mundo pueden cometer los pecadores, son muchos y ynnumerables, pero los principales o capitales son siete q^ son como madres o cabeças de los mas pcd^os y son estos.	
¶ El primero, es soberuia.	
¶ El segundo, auaricia.	
¶ El tercero, luxuria.	
¶ El quarto, yra.	
¶ El quinto, gula.	
¶ El sexto, ymbidia.	
¶ El septimo, pereza.	
Esto es (hijo) lo malo que auras oydo, que estamos obligados a euitar y apartar de nosotros y para siempre aborrecer, para q^ nos podamos exercitar ē las cosas buenas y sanctas q^ se llamā virtudes.	
Y aq^sto mismo es lo q^ el sancto p^pheta nos dize y amonesta por diuina ynspiraciō.	
Apartate d^l mal, y haz bien.	
Y nuestros aduersarios y enemigos que con todo diligēcia nos persuaden los pecados, son tres como te dixe.	
¶ El diablo tiene grande odio y aborrecimiento a nuestro señor y por esto grāde [Fol. 56] ymbidia d^ nosotros, y anda d^suelado y todo turbado porque sabe que nuestro admirable dios nos quiere lleuar consigo al cielo.	
Y por esto procura q^nto puede de nos persuadir los vicios y pecados en este mundo para q^ con ellos offendamos a nuestro señor, para que nos aborrezca y nos q^te la eterna bien auenturança d^ la gloria asi como a ellos se la q^to.	
¶ El segundo enemigo q^ tenemos es el mundo, el qual aūque dios lo hizo bueno como dize la escriptura sagrada para vtilidad y prouecho nr^o, y para su hōrra y gloria pero por nuestros pecados todo nos es contrario y nos haze guerra ansi con sus prosperidades como tambien cō sus aduersidades.	
Y para que mejor entiendas esto, quiero te poner vna semejança o exemplo.	
Ya sabes (hijo) que quando esta algun hombre enfermo de alguna graue ēfermedad que no puede comer, aunque le pongan delante muchos y buenos manjares de diuersas maneras y calidades buenos y ruynes, a ninguna cosa haze rostro, y todo le es dañoso a causa de la grande enfermedad que tiene.	
Desta misma manera (hijo) nos acaece a los pecadores que estamos enfermos con la enfermedad de los pecados en tanto que en este mundo biuimos, que todo nos es dañoso y cōtrario por nuestros pecados asi lo prospero como lo aduerso.	
¶ El tercer enemigo que tenemos es nuestra propia carne, la qual nos haze muy terrible guerra, aunque no vuiese demonios nuestra propia carne y sensualidad nos cōbate y da muy gran fatiga.	
Y la razō es, porque fuimos despojados y nos fue quitada aquella tā señalada merced de la justicia original, en que dios crio a nuestros primeros padres.	
Por lo qual nuestra propia carne nos combate siempre, y nos quiere despeñar en los profundos del ynfierno.	
¶ Discipulo. (Padre mio) ruegote que me digas que differencia ay entre el pecado [Fol. 57] mortal y el pecado venial?	
¶ Maestro. Grande es la differencia que ay (hijo) entre el vno y el otro, y si bien te acuerdas ya te la he dicho.	
Porque el pecado mortal va directamente y pelea y es contrario del amor y caridad de nuestro señor dios, y d^l amor asi mismo de nuestros proximos, y por consiguiente ympugna a la ley y mandamientos diuinos.	
Pero el pecado venial no es contrario ni va contra la ley de dios ni le perjudica, sino q^ solamēte resfria y entibia el amor de dios y de los proximos como esta dicho, y tambien es dispusicion y principio del pecado mortal.	
Y aunque no tenemos obligacion de nos confessar de los pecados veniales, pero es cosa muy acertada que q^ndo alguno se confiessa de los pecados mortales, que tambien se confiesse de los pecados veniales.	
Y quando alguna persona no tiene pecados mortales o no se acuerda dellos, hara muy bien de se confessar de solamēte los veniales.	
Y los pecados veniales se p^donan por estas cosas.	
¶ Lo primero, quando alguna persona recibe qualquiera de los sacramentos que auemos dicho.	
¶ Lo segundo, por oyr missa entera.	
¶ Lo tercero, por la cōfession general yo pecador et.	
¶ Lo quarto, por el agua bēdita.	
¶ Lo quinto, por la bendicion episcopal.	
¶ Lo sexto, por el pan bendito.	
¶ Lo septimo, por la oracion del pater noster.	
¶ Lo octauo, por otras señales de contriciō d^ los pcd^os.	
¶ Discipulo (Padre mio) los pecados mortales que me has dicho, q^ es la razō por dōde se llamā capitales madres y rayzes de los demas pecados como me dixiste?	
¶ Maes. La razō (hijo) es, porq^ d^llos salē y p^cedē otros muchos, como del tronco d^l arbol, p^cedē muchos ramos.	
[Fol. 58] Desta misma manera son estos pcd^os capitales, q^ d^llos d^riuā otros muchos pc^dos.	
Es tambien necessario (hijo) que sepas q^ estos pcd^os capitales que te he dicho, no siempre son mortales, mas solamente seran mortales quādo fueren cōtrarios al amor y caridad de dios y del proximo, pero quando no le fuerē contrarios no seran sino veniales.	
Y porque siendo dios seruido otra vez trataremos de mas espacio esta materia de los pecados, por el presente te quiero dar vn auiso y consejo saludable, el qual te ruego que tengas en la memoria y que del nūca te oluides.	
Que ansi como las virtudes son conformes a razō y tienē amistad con ella, ansi los vicios y pecados son directamente contrarios y hazen guerra a la misma razon.	
Y para que mejor lo entiēdas mira y aduierte que quiere dezir soberuia y que es su diffinicion, con la de los demas pecados.	
¶ Soberuia, es apetito d^ p^pia excelēcia, q^do alguno d^sea ser estimado cō demasia.	
¶ Auaricia, es demasiado apetito y deseo de bienes ajenos y riquezas.	
¶ Luxuria, es desordenado vso q^ alguno tiene d^ su p^pio cuerpo ē las cosas carnales.	
¶ Yra, es vn desordenado deseo de vengarse y rancor contra su proximo.	
¶ Gula, es vn desordenado apetito que los hombres tienen en comer y en beuer con demasia, de tal manera q^ vengā a ēfermar o a salir de sentido con la embriaguez.	
¶ Ymbidia, es mal querencia y pesar del bien y prosperidad del proximo y plazero contentamiento que alguno tienen d^ su daño y aduersidad.	
¶ Accidia o pereza, es vn d^scuydo y tibieza que los hombres tienen en las cosas diuinas, y en lo que toca a la saluacion de sus animas.	
Y ya te dixe (hijo) q^ quando [Fol. 59] el pecado llega a ser contrario a la ley de dios, o contra los mandamientos y ley d^ la sancta madre yglesia, entonces viene a ser pecado mortal, pero quando no viene a estos terminos solamēte viene a ser venial.	
¶ Discipulo. Mucho placer y contentamiento ha recibido (padre mio) mi espū cō las palabras q^ me has dicho y auisos que me has dado, y mucho quisiera que prosiguieramos adelante, pero dizesme que de mas espacio hablaremos otra vez.	
Agora te suplico cō topa humildad que me digas quales y quantas son las mercedes que el señor nos a hecho para que dignamente podamos guardar estas cosas que me has enseñado?	
¶ El sexto capitulo, trata de los beneficios que nuestro señor dios a hecho cō nosotros para que con ellos nos podamos apartar de todo mal, y para que podamos hazer y exercitarnos en el bien.	
¶ Maestro. Los misterios que agora (hijo) me preguntas son admirables, y ansi es necessario que estes muy atēto, aunque por agora no te dire por entero todo lo que ay que dezir, porque despues lo trataremos de mas espacio.	
Pero respondiendo con breuedad a tu pregunta, digo que los beneficios que nuestro señor a hecho con nosotros son de dos maneras.	
¶ Los primeros, son beneficios naturales.	
¶ Y los segundos, son sobrenturales o spirituales.	
¶ Quāto a los primeros que te dixe ser naturales has de saber que estos son de ocho maneras, los tres tenemos en nuestra anima.	
Y los cīco tenemos en el cuerpo.	
En el anima tenemos estos.	
¶ Entendimiento.	
¶ Uoluntad.	
¶ Memoria.	
En nuestro cuerpo tenemos los cīco sentidos corporales que son.	
[Fol. 60] ¶ Uer.	
¶ Oyr.	
¶ Gustar.	
¶ Oler.	
¶ Y palpar.	
Estos (hijo) son los ocho beneficios q^ te dixe ser naturales q^ nr^o señor a hecho cō nosotros y que nos ha dado.	
¶ Los sobrenaturales o spūales te dixe q^ son siete, estos son los sacramētos de la sct^a madre yglesia que son siete como te dixe.	
Y tābiē son las siete virtudes morales q^ nos hazē virtuosos.	
Y aun tambien son los siete dones del spiritu sancto.	
Y estas virtudes que te dixe ser siete y que nos hazen virtuosos, se repartē en dos partes.	
Las tres p^ncipales se ēpleā y exercitan en dios, y por esto se dizen theologales q^ q^erē d^zir diuinas y son estas.	
¶ La primera, es la fee.	
¶ La segunda, es la esperança.	
¶ La tercera, es la caridad.	
Las otras quatro se llaman cardinales que quierē dezir como quiciales, porque asi como la puerta se rodea en el quicio que tienen y nunca del se aparta aūque la abran o la cierren, d^ la misma manera es nuestra vida humana o d^ue ser, que siēpre se ha de rodear y boluer en estos quiciales que son estas quatro virtudes cardinales, que por esta razon se llaman cardinales.	
Y son estas.	
¶ La primera justicia.	
¶ La segunda, es fortaleza.	
¶ La tercera, templança.	
¶ La quarta, prudencia.	
Asi mismo has de saber q^ los pcd^os mortales q^ te dixe, tienē otras siete virtudes, cōtrarias a ellos que les hazē guerra, y estas se llamā las siete virtudes morales q^ son estas.	
¶ La primera, es humildad, y esta pelea y haze guerra cōtinuamente al pecado de la soberuia.	
[Fol. 61] ¶ La segunda, es largueza, la qual es contraria al vicio de la auaricia.	
¶ La tercera, es castidad y honestidad, la qual impugna y pelea contra el pecado d^ la luxuria y deshonestidad.	
¶ La quarta, es la paciēcia, y esta es contraria al vicio d^ la yra.	
¶ La quinta, es la templança y abstinēcia, la qual tiene continua guerra con el vicio de la gula y embriaguez.	
¶ La sexta, es la caridad y amor fraternal con la qual se alaça y ympugna la ymbidia.	
¶ La septima, es diligencia y solicitud, y esta pelea cōtra el vicio de la pereza.	
¶Y los dones d^ spū sct^o son ansi mismo siete los q ^les son cosas muy admirables,	
¶ El primero, es el don de temor.	
¶ El segundo, dō de piedad.	
¶ El tercero, don de sciēcia.	
¶ El quarto, don de fotaleza.	
¶ El quinto, don de consejo.	
¶ El sexto, don de entendimiento.	
¶ El septimo, es don de sabiduria.	
¶ Discipulo. Tengo entendido (padre mio) que estan encerradas grandissimas riquezas y misterios en estas palabras que agora me has dicho, los q^les trataremos d^ mas espacio otra vez como dizes.	
Por agora te pido con toda ynstancia, que aunque breuemēte me declaras alguna cosa tocante a ellos.	
¶ Maestro. Conuiene mucho (hijo) y es necessario q^ sepan todos los xp^ianos q^ nr^o señor nos ha dado nuestro ētendimiēto, para que sea encaminado y ē^dereçado, y cō la lumbre de la fee alumbrado, para q^ vēgamos en el verdadero conocimiēto d^l sumo bien y de la suma felicidad [Fol. 62] q^ es el mismo dios, y p^a que a nosotros mismos nos conoscamos y ētēdamos q^ cōdicion y naturaleza es la nr^a.	
¶ Dionos asi mismo nuestra memoria para que siēpre nos acordasemos y nunca echasemos en oluido sus muchos y grandes beneficios, para que fuesemos agradecidos y con toda diligēcia y cuydado le siruiesemos.	
¶ Por consiguiente nos dio la voluntad, para que siempre le amasemos con todas nuestras fuerças, cumpliendo y guardando sus sanctos mandamientos con toda diligencia y cuydado.	
¶ Nuestros sentidos corporales asi mismo no ha dado que son como vnas ventanas por donde nuestra anima sale a mirar, y es la voluntad de nuestro dios q^ con todos ellos le siruamos, y que d^ veras los empleemos en las cosas tocantes a su seruicio.	
Oyēdo cō los oydos sus diuinas palabras, viēdo cō los ojos la missa y los diuinos misterios, vsando d^ las d ^mas criaturas q^ el crio en este mūdo, para que nos siruiesen todo el tp^o de la vida presente.	
Y es grandissima la ingratitud y desagradecimiēto que los pcd^ores cometemos, q^ndo offendemos a nr^o señor, cō aq^llos sētidos y ynstrumētos spirituales y corporales que el nos dio, deseando, haziendo, o diziendo, alguna offensa de aquel gran rey y señor por el q^l todos tenemos el ser y la vida.	
¶ Las virtudes asi mismo nos dio nuestro admirable dios, y nos ynfundio en el baptismo.	
¶ Porque la fee nos dio para que creyesemos las palabras y misterios que en el escriptura sagrada nos tiene reuelados como atras se dixo.	
¶ La esperança nos dio para que en el solo esperasemos y en el pusiesemos toda nuestra confiança, que el solo es el que nos ha de saluar y ningun otro.	
¶ Y la caridad asi mismo nos a dado para q^ de todo nr^o coraçō le amemos y siruamos, aborreciendo y detestando todos los males abominaciones [Fol. 63] y pecados, exercitandonos siempre y obrando las cosas buenas y virtuosas, como auemos dicho.	
Y si bien te acuerdas (hijo mio) ya te he dicho, que estas tres virtudes, fee, esperança, y caridad, que se llaman theologales, que quieren dezir diuinas, porque en solo dios se emplean, y a el solo tienen por vltimo fin y objeto.	
Las otras quatro que auemos dicho se llaman morales que quieren dezir humanas por quanto se exercitā en nuestros cuerpos, en tanto que en este mūdo biuimos y estos son como te he dicho.	
¶ Yusticia.	
¶ Templança.	
¶ Prudencia.	
¶ Y fortaleza.	
¶ La justicia exercitamos quando damos a cada vno lo q^ es suyo y le pertenece, por que este es el cargo y officio de la justicia y esto quiere dezir.	
¶ La tēplança exercitamos quādo quiera que nos refrenamos y abstenemos de las offensas de nuestro señor, y quādo limitamos y tasamos aquello que para nosotros es necessario.	
¶ En la prudencia nos exercitamos asi mismo quando nos guiamos por la recta razon para no errar.	
¶ Y la fotaleza exercitamos quando nos d^terminamos a hazer las cosas buenas, por arduas y dificultosas que sean como sean necessarias para nuestra saluacion.	
¶ Los dones del spiritu sancto vnas cosas muy marauillosas y de grande preciosidad, y que sobre pujā a las otras virtudes.	
Y la razō es, porque las virtud^s nos ayudā, para q ^ obremos y biuamos humāa y virtuosamente en este mundo.	
Pero los dones del spiritu sancto enseñamos y muestrānos cosas muy altas y dificiles como es morir por la fee catholica como murierō los martires, o tomar estado de religion [Fol. 64] para seruir dios nuestro señor como lo hazen los verdaderos sieruos suyos, y otras muchas cosas sanctas y virtuosas a las quales nos encaminan.	
Esto (hijo mio) te he dicho y declarado cō toda breuedad como has visto con tu consuelo y contentamiēto, porque me lo has pedido y rogado, otra vez hablaremos en ello mas largamente siendo dios seruido.	
¶ Capitulo septimo, en el q^l se trata qual es la oraciō que el christiano ha de hazer cada dia a dios nuestro señor, para con ella le pedir todo lo que tiene necesidad ansi para lo que toca al anima como lo que toca el cuerpo para mi saluacion?	
¶ Discipulo. Ruegote mucho (padre mio) q^ para dar conclusion a nuestro razonamiento que me digas.	
Qual es la mejor y mas excelēte or^on q^ yo puedo hazer p^a q^ mediāte ella me sea dado lo que me es necessario? por mi saluacion?	
¶ Maestro. La oracion (hijo) mejor y de mejor excelencia q^ en este mundo podemos hazer los hombre es la que el mismo señor y redemptor nuestro jesu xp^o nos vino ha enseñar por si mismo, que es la del pater noster, la qual tenemos obligacion todos los christianos d^ hazer cada dia.	
Sabes (hijo)?	
¶ Discip. Si (padre) muy bien la se vesla aqui.	
Pater noster qui es in celis sanctificetur nomē tuum, aduenit tregnum tuum, fiat voluntas tua, sicut in celo, et in terrra, panem nostrum quotidianum da nobis hodie, et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debito ribus nostris, et ne inducas in tentacionem, sed liberanos a malo. Amen.	
¶Mae. Sabes (hijo mio) su declaracion o romāce?	
¶ Discip. Si (padre mio) tambien lo se y dize asi.	
Padre nuestro que estas en los cielos, sanctificado sea el [Fol. 65] tu nombre, vēga el tu reyno, hagase tu voluntad en la tierra asi como se haze en el cielo, el pā nuestro de cada dia danoslo oy en este dia, y personanos nuestras deudas, āsi como nosotros p^donamos a nuestro deudores, y no te apartes de nosotros, porque no seamos vēcido de los pecados, mas libranos de todo mal. Amen.	
¶ Maestro. Esta oracion tā excelēte (hijo mio) que agora has dicho sepas que a solo dios nuestro señor pertenece y a el solamente la auemos d^ endereçar como a fuente de toda misericordia.	
Pero las demas oraciones como son el aue maria y salue, a nuestra dulce madre la virgen maria competē y son dedicadas.	
Sabeslas (hijo?)	
¶ Discipu. Si (padre mio) muy biē las se q^ muchas dias ha q^ las dp^ndi, y mucho tp^o ha que tengo por costumbre de rezarlas, que siendo peq^ño me las enseñaron, y por no las entender me parece q^ no tomo gusto ē ellas.	
Y aunque ada dia las rezo muchas vezes tengo entendido que me aprouechan poco o nada.	
Por lo qual cō toda ynstancia te suplico q^ tēgas por biē de me las dar ha entender y d^clarar aunque breuemēte, para q^ yo las pueda biē saber y entēder, y gozar de lo q^ en ellas esta escripto y ēcerrado.	
¶ Maestro. De muy buena gana (hijo mio) oygo tus palabras y de mejor quiero cūplir tu peticiō, pues veo que te es muy necessario esto que agora me pidas vtil y prouechoso.	
Para lo qual has de saber, q^ la mas principal cosa de la p^fession y officio del christiano, es hazer siempre oracion a nuestro señor dios de todo coraçon.	
Y el mayor seruicio que a nuestro señor podemos hazer en esta vida, es hazer deuidamēte oracion a su diuina magestad con las circunstancias d^ vidas.	
Porque no solamente nos a hecho nuestro señor dios, [Fol. 66] a los christianos esta tan grā merced en querer que hablemos con el como hablamos quando oramos, sino que el mismo nos māda que le pidamos lo q^ tenemos necesidad.	
Y por tanto quādo hazemos oraciō a nuestro señor, ētōces le inuocamos y llamamos hablando en su presencia manifestandole y diziendole nuestras angustias y tribulaciones asi spirituales como corporales.	
¶ Y āte todas cosas loamos y engrandecemos su sanctissimo nōbre y luego le pedimos mercedes.	
Para lo qual es necessario q^ todos los christianos sepan.	
Que todos los eclesiasticos tienē obligacion de rezar cada dia siete vezes, que son las siete horas canonicas, y si por descuydo o negl^gencia dexā de rezar alguna pecan mortalmente.	
Y aunque esto es ansi no solamente tienen esta obligacion los ecclesiasticos de rezar como esta dicho y orar a dios, mas tambien tienen obligacion todos los christianos de hazer oracion todo el tiempo que en este mundo viuen.	
Sino que la differencia es esta, que a las personas eclesiasticas obligales la sct^a madre yglesia a que rezen siete vezes entre dia y noche, que son las siete horas canonicas como esta dicho, pero a los d ^mas christianos no les obliga sino que de su volūtad hagā oracion y dē muchas gracias y alabanças, a su dios y señor, y le sean agradecidos como a su verdadero criador y redemptor.	
Porque ya sabes q^ estamos obligados a le amar de todo coraçon, y a le pedir perdon d^ todos nuestros pecados para el remedio y saluacion de nuestras animas, y por el mismo caso ha siempre le suplicar y hazer oracion.	
Y por esta razon (hijo mio) nos manda nuestro señor en su diuina ley y por su mandamiento, que los domingos y fiestas solenes, vaquemos a las cosas diuinas y nos ocupemos en ellas sehun que ya te dixe.	
[Fol. 67] Y nuestra madre la sancta yglesia nos declara y manda, que ē los tales dias nos ocupemos en oyr missa y los demas officios diuinos conuiene a saber en dias de domingo y fiestas de guardar.	
Y en los tales dias tenemos obligacion de hazer oracion, segun aqui tengo dicho y declarado.	
¶ Tambiē quiero (hijo) que sepas, que el credo no es oracion sino confesion de la fee catholica y protestacion que hazemos, porque en el confessamos y protestamos las cosas que estamos obligados firmemente a creer que es toda la fee catholica.	
Y por esto lo pusimos al principio, y conuiene nos mucho q^ cō toda atēcion y deuocion lo digamos muchas vezes.	
Pero el pater noster, es la propia oraciō del christiano y la que el mismo señor y redemptor nuestro jesu christo por su misma persona y por su boca sagrada nos ēseño, por lo qual conuiene grandemente que con toda atencion y reuerencia la digamos q^do a el hizieremos oraciō.	
¶ Discipulo. (Padre mio) quantas cosas y quales son las que al señor pedimos ē esta oracion?	
¶ Maestro. siete cosas pedimos (hijo) en ella, y siete son las peticiones que en ella se contienen.	
Las tres primeras pertenecen a la honrra y reuerencia que a nuestro señor deuemos y las otras quatro pertenecen a nosotros para nuestra vtilidad y prouecho.	
¶ Y p^meramēte inuocamos a nuestro admirable dios, y no le dezimos señor, porque no nos espantemos, mas dezimosle padre nuestro, para que como tal nos mire cō sus ojos de mīa y piedad como a verdaderos hijos suyos, dādonos y concediendonos las cosas q^ tenemos necesidad.	
Y no d^zimos padre mio, sino padre nuestro en lo qual nos muestra y da a entender el amor fraternal que el quiere que entre nosotros tēgamos como verdad^ros hermanos.	
Y luego dezimos.	
¶ Que estas en los cielos	
[Fol. 68] En lo qual confessamos el lugar donde nuestro amoroso y benigno padre esta, el qual aunque esta ē toda parte presente y en todo lugar confessamoslo principalmēte estar en los cielos.	
Para q^ sepamos como es todo poderoso, y de ynfinita y altissima grādeza magestad y excelencia, para nos poder dar y conceder lo que d^ uida y justamente le pidieremos.	
Y tambien p^a que en solo el pongamos toda nuestra cōfiança y a solo el leuātemos y en el pongamos nuestros coraçones, y por esto dezimos.	
Que estas en los cielos.	
¶ Y luego començamos la primera peticion diziendo.	
Sanctificado sea el tu nombre.	
Que quiere dezir.	
Sublimado, honrrado, temido, obedecido, y reuerenciado, sea tu sanctissimo y admirable nombre en todo el vniverso mundo.	
Y aunque nosotros no podemos quitarle cosa alguna ni menos añadirle a nuestro dios pues q^ es todo poderoso, y estan ayūtados todos los bienes y thesoros, por esto no tiene necesidad de nuestra miseria.	
Pero deseamos de nuestra parte y pedimos a su magestad, que todas sus criaturas le reuerencien y obedescan, como a verdadero y vniuersal señor criador y hazedor d^ todas las cosas, dignissimo de toda reuerencia y acatamiento.	
En lo qual se han de confundir y auergonçar los q^ blasfeman perjuran y maldizen el nombre sanctissimo de nuestro señor, puestan sin temor le offenden con sus pecados y blasfemias.	
¶ La segunda peticion que hazemos es quādo dezimos. 	
Uēga a nos el tu reyno, que quiere dezir.	
Que nuestra sensualidad ni nuestra carne mortal no reynen en nosotros por los vicios y pecados, sino q^ solo nr^o señor dios nos rija y gouierne, porque entonces nos rije y gouierna quando le obedecemos con nuestra anima y con nuestro cuerpo.	
Y obedeciēdole nosotros d^sta [Fol.69] manera, real y verdaderamente su reyno verna a nosotros, que quiere dezir, que vernan sus angeles a gozarse y alegrarse cō nosotros por nr^a buena vida y cōuersaciō.	
Y despues que vamos desta vida vernan a lleuarnos a la casa de nuestro padre celestial que es el cielo, para q^ alla nos sea dada la et^na gloria.	
¶ La tercera cosa, que pedimos es quando dezimos.	
Hagase tu voluntad aca en la tierra, ansi como se haze alla en el cielo.	
Con las quales palabras suplicamos y pedimos a nuestro dulce y amoroso padre dios, que nos de su ayuda fauor y grā ē tāto q^ en este mundo biuimos y conuersamos, para q^ siēp^ cūplamos y hagamos su sct^a volūtad y q^rer.	
Y esto le pedimos y suplicamos que ansi como alla en el cielo se haze su querer y volūtad que de la misma manera se haga aca en la tierra.	
Para lo q^l pedimos, q ^ segū nr^a possibilidad, p^curemos remedar a los ciudadanos celestiales, pues son tan grandes sieruos y amigos d^ dios.	
Que ansi como alla es engrādecido y magnificado su sancto nombre, y como alla es reuerenciado acatado y estimado, que ansi aca en el mūdo le engrandezcan alabē y reuerencien todas sus criaturas.	
Y que ansi como reyna alla en el cielo, ansi reyne aca en la tierra.	
Y q^ āsi como alla ē el cielo se haze y cūple su sct^a volūtad, āsi sea hecha aca ē en la tierra.	
Y aunque aca en el mūdo no se puede cūplir su sancta volūtad ē aq^lla p^feciō q^ alla en el cielo se cumple, pedimos y suplicamos a nr^o grā señor y padre dador d^ vida q^ nos de fauor y ayuda, p^a poder remedar y ymitar a los ciudadanos d^ l cielo a nuestro modo.	
¶ En la quarta peticion suplicamos por aq^llo que nos es necessario diziendo.	
Nuestro pan de cada dia danoslo oy en este dia.	
Por el pā cotidiano d^l q^l ordinariamēte tenemos necesidad es ētēdida la vida d^ nr^a anima que es la gracia [Fol. 70] y tā bien el manjar corporal de que tenemos necesidad.	
Y pedimos que noslo de oy, para que tengamos cuydado de lo pedir mañana y cada dia, y que siempre tengamos cuydado d^ hazer lo mismo.	
Aqui es necessario (hijo) que consideres atentamēte la diuina prouidencia, en querer que le pidamos limitada y tasadamente lo que tenemos necesidad de las cosas temporales.	
Lo qual nos quiere dar a entender en dezir nuestro pan de cada dia, para q^ sepamos que no le hemos de pedir las cosas superfluas.	
¶ La quinta peticion que pedimos es pedirle perdon de nuestros pecados diziendo.	
Y perdonanos nuestras deudas, ansi como nosotros perdonamos a nr^os deudores.	
Por las quales palabras es necessario q^ traygamos (hijo) a la memoria, quanto es el deseo que nuestro señor tiene que nos amemos.	
Pues viniēdo a ese mundo como vino a p^donar nr^os pecados, no nos los perdonara si nosotros primero no nos perdonamos vnos a otros.	
Porq^ siendo el como es nuestro vniuersal padre no nos amara, si p^mero nosotros no nos amamos de todo coraçō como hermanos v^daderos e hijos de tal padre.	
¶ La sexta peticiō es que no se aparte d^ nosotros, porque no seamos vencidos de nuestros enemigos diziendo.	
Y no te apartes de nosotros porque no seamos entregados a la tentacion.	
De manera que d^spues que hemos pedido a nuestro señor perdon de nuestros pecados los cometidos, es necessario que luego le pidamos ayuda y socorro para no cometer otros de nueuo.	
Y no le pedimos en esta peticion no ser tentados ni combatidos, porque todo el tiempo que biuimos en esta vida somos tentados ansi de nuestra carne como d^ los demas enemigos que tenemos.	
Y por esto no pedimos no ser tentados, sino no ser vēcidos ni sobrepujados [Fol. 71] de la tentacion.	
Y si nosotros vencieremos a nuestros enemigos, mereceremos y ganaremos grā premio y galardon que el señor nos ha de dar, y el sera grandemente seruido alabado y engrandecido por el ayuda y fauor que nos a dado.	
¶ La septima y vltima peticion que pedimos es ser librados del mal diziendo.	
Mas libranos señor d^ todo mal, y es como si mas claramente dixese.	
Que ni las prosperidades ni las aduersidades quantas se pueden recrecer y ayuntar ē todo el vniuerso mūdo, ni menos los pecados aunque todos se junten, seran bastātes a nos ympidir ni hazer dexar aquel ynfinito bien y gloria que en el cielo eternalmente esperamos siendo el en nuestro amparo.	
Luego cōcluymos diziendo Amen, que quiere dezir ansi se haga.	
Que de la manera que aqui lo hemos pedido y suplicado a nuestro padre celestial, desta misma manera le pedimos y suplicamos que sea hecho.	
¶ Discipulo. Grāde es el beneficio que me as hecho (padre mio) en hauer repartido y comunicado cōmigo aqueste tan gran thesoro celestial que nuestro señor dios te ha dado.	
Agora en lo que resta te suplico que vses conmigo de tu acostumbrada misericordia, y pues me has dado ha entender la oracion de pater, noster, oracion tan admirable, te suplico que me digas y declares las otras dos oraciones, q^ estan dedicadas a nuestra gran señora y madre siēpre virgen sancta maria, conuiene a saber, el Aue maria y Salue regina.	
¶ Maestro. Sabes (hijo) estas dos oraciones?	
¶ Discipu. Si (padre mio) muy bien las se.	
¶ Aue maria gr^a plena dñs te cū bñedicta tu ī mulieribus et bñedict9 frut9 vētris tui jesus sct^a maria v^go mr^ dei ora p^nobis pecatoribus. A.	
Ues aqui su romance.	
¶ Dios te salue maria llena [Fol. 72] eres de gracia, el señor es cōtigo, bendicta eres sobre todas las mugeres, y bendicto es el fructo del tu vientre jesus, sancta maria virgē y madre de dios, rogad por nosotros pecadores. Amen.	
Ues aqui la salue.	
¶ Salue Regina mat^ misericordie, vita dulcedo, et ipes nr^a salue, ad te clamamus exules filij eue, ad te suspiramus gemētes et flētes ī hac lachrimas 7 valle, eia ergo aduocata nr^a illos tuos misericordes oculos ad nos cōuerte, et jesū bñdictū fructū ventris tui nobis post hoc exiliū ostēde, o clemēs, o pia, o dulcis, virgo maria, V. Ora pronobis sancta dei genitris, R. Ut digni efficiamur primissi onibus christi. Amen	
Con su romance.	
¶ Saluete dios reyna y gr^ā señora madre de misericordia, saluete dios esperança nuestra, nosotros los hijos d^ eua que fuymos d^sterrados a este mundo te llamamos, y con grandes sospiros y lloros te suplicamos en este valle de lagrimas, ea pues señora auogada nuestra buelue a nos los tus ojos de misericordia, y despues deste destierro muestranos el bendito fructo del tu ventre jesus, o clementissima, o piadosissima, o dulcissima y admirable siempre virgen maria. V.	
Rogad por nos virgen y madre de dios. R, para que seamos dignos de las promessas del cielo. Amen	
¶ Maestro. Estas dos salutaciones nr^a admirable señora y madre (hijo mio) q^ me has dicho son muy excelentes, y para esto conuiene que sepas.	
Que aunque los christianos no tienen aquella obligaciō d^ hazer oraciō a nuestra grā señora y reyna del cielo, que tienen de hazerla a nuestro señor Jesu christo, por ser el como estā digno d^ ser amado y reuerēçiado, y de ser adorado por ser verdadero dios como es.	
Pero por quanto su benditissima madre es la mas excelente y digna de ser alabada q^ todas las p^sonas del mundo [Fol. 73], ni que los ciudadanos celestiales, por q^ merecio parir a nr^o dios en quāto hombre.	
Por lo qual es cosa muy justa q^ todos se encomienden a ella y la tengā por muy especial abogada, alabādola y siruiendola con toda solicitud y cuidado, porque ella fue nuestra ayudadora ē el misterio de nuestra redempcion.	
Y la oracion mas excelente y seruicio mas agradable que nosotros le podemos hazer en esta vida, es con las palabras y salutacion que el angel san gabriel le dixo y saludo, quando le anuncio que era escogida, para ser madre de dios.	
Y no solamente la reyna del cielo y grā señora nuestra es honrrada y reuerenciada de nosotros cō esta salutaciō tā excelente que me has dicho, mas aun tambien hōrramos y reuerenciamos a su precioso hijo nuestro señor jesu christo, en traer a la memoria aq^l misterio tan alto de se hauer hecho hombre por amor d^ nosotros los pecadores.	
Y has de saber que cinco cosas se contienen en esta oracion muy excelentes, que estā llenas de grandes y admirables misterios, para grandissima riqueza de nuestras animas.	
¶ La primera quando dezimos. Dios te salue maria llena eres de gracia. Que quiere dezir, que no solamente esta en ti la gracia, como esta y mora en los otros sanctos, sino que estas llena de gracia, porque sin medida te la dio y comunico aquel gran señor y admirable dios nuestro, escogiendote y haziēdote digna de que tu fueses su verdadera madre, y madre de todo nuestro bien y gloria.	
¶ La segunda palabra es ē lo que se sigue.	
El señor es contigo, que quiere dezir.	
Que el señor de todo el vniuerso, cuyo poder y magestad es de ynfinita grandeza este mismo esta contigo en admirable manera.	
No como esta cō los demas moradores d^ la tierra y criaturas racionales q^ en el cielo habitā y moran, mas en otra [Fol. 74] muy mas admirable manera el señor de toda la magestad es contigo.	
¶ La tercera palabra es en lo q^ dize, en q^to eres señora digna d ^ ser alabada sobrepujas y hazes ventaja a todas las mugeres, q^ quiere dezir.	
Que āsi como nuestra primera madre eua fue la q^ dio prīcipio al pecado y a la muerte y a toda la maldicion, pues por ella todos sus hijos fuymos malditos, ansi señora diste vos principio a todo el bien y a las cosas tocantes al seruicio de nuestro señor dios y a nuestra reparacion y remedio.	
Y por vos señora somos bendezidos de vuestro bendito hijo, por el qual nuestros pecados nos son perdonados, y por esto señora os llamarā bien auēturada todas las generaciones del mundo.	
¶ La q^rta palabra se sigue quando dize.	
Y bēdito es el fructo d^ vr^o sagrado viētre q^ es jesus, la q^l palabra le dixo la bien auēturada sct^a ysabel madre d^ san juan baptista, q^do la misma reyna del cielo la fue a saludar a la montaña de judea, y es como si dixese.	
En quanto vos señora soys digna de ser alabada excedeys grandemente a todas las mugeres, pero vuestro precioso hijo jesu christo sin compacion es mucho mas digno d^ ser alabado y reuerēciado.	
Porque el es verdadero dios que nos vino a redimir y ha dar perdon de todos nuestros pecados, y a darnos la gracia en este mundo y la gloria q^ mediāte su misericordia en el cielo nos ha de dar.	
¶ La quinta y vltima palabra es la que luego se sigue al fin de la salutacion diziendo.	
Sancta maria virgen y madre de dios rogad por nos los pecadores que en este mūdo biuimos Ansi sea.	
¶ Estas palabras postreras (hijo) ynstituyo nuestra madre la sancta yglesia, con las quales suplica a la sacratissima reyna d^ los cielos que tēga por biē d^ ynterceder y rogar por los pecadores, pues tan grande es su dignidad y excelencia, y tan grande ayudadora tienē d^lante de dios.	
[Fol. 75] Aqui (hijo) somos ynstruydos y enseñados de lo que al principio te dixe (si bien te acuerdas) que el officio d^ nuestra dulcissima señora alla en el cielo es ayudarnos y fauorecernos y rogar a Dios por nosotros, para que tenga por biē de perdonarnos nuestros pecados.	
Y no es el officio de la virgē sagrada perdonarnoslos, sino solamente rogad y ynterceder por nosotros, para que su bendito hijo nuestro señor jesu christo nos los perdone.	
¶ Rosario.	
¶ Esta es vna gran deuociō de nuestra admirable señora y madre la virgen maria reyna de los cielos, que se yntitula rosario casi rosas d^ oro por su preciosidad.	
La qual deuocion es de las mas admirables y excelētes que ay en el mundo, porque en ella se cōtienē los prīcipales misteros d^ nr^a redenciō.	
Y con esta deuociō es en grā manera honrrada reuerenciada y seruida la reyna de los cielos, segun que ella misma lo ha reuelado en este mūdo, a muchas personas d^uotas y sieruas suyas.	
Ganamos con esta sancta deuocion muchas y grandes indulgencias y perdon de pecados, que nuestro muy sancto padre de roma nos concede.	
¶ Este dicho rosario que q^ere dezir rosas de oro por su excelencia se llama asi mismo psalterio, porque ansi como en el psalterio de dauid se contienen ciento y cincuēta psalmos, āsi en este rosario o psalterio se contiene ciento y cincuenta aue marias con quinze pater nostres.	
Todo lo qual se reparte ē q^nze partes, porque en el se tratan y encierran quinze misterios, Cinco gozosos, Cinco dolorosos, y cinco gloriosos.	
¶ Llamāse los cīco p^meros gozosos, porq^ cōtienē los gozos p^ncipales q^ nuestra grā señora recibia y recibe con ellos, por los grandes misterios que alli se tratan.	
¶ Los otros cinco se llaman dolorosos, porque tratan de la muerte y [Fol. 76] passion de nuestro señor Jesu christo.	
¶ Y los otros cinco terceros se yntitulan gloriosos, porq^ tratan de la resurrection y tābien de la bienauenturança de la gloria.	
¶ Los cinco primeros misterios que se ynstitulā gozosos son estos que se siguen.	
Conuiene a saber que en el p^mer mistero hemos de rezar vn p^, nr^, y diez aues marias, y aqui traer a la memoria la salutacion del angel san grabiel, quando vino a saludar a la reyna del cielo, y luego diras esta oracion siguiente.	
¶ Señora virgen maria el āgel san gabriel os vino a saludar quādo el hijo d^ dios nuestro señor jesu christo, vino a encarnar en vuestro vientre virginal de la misma manera os saludo yo, para que le supliqueys por mi pecador.	
¶ En la segūda estaciō y misterio hemos d^ rezar otro pater noster, y otras diez aue marias, y alli traer a la memoria como la reyna del cielo fue a saludar a sancta ysabel y luego diras esta oracion.	
¶ Señora virgē maria vos fuystes a visitar saludar y cōsolar a vr^a sct^a ysabel, suplico a vr^a magestad q^ tēgasys por biē de me visitar y consolar a mi pecador con vuestra ayuda y socorro como a ella visitastes.	
¶ En el tercer misterio y estacion hemos de rezar otro pr^, nr^, cō otras diez aue marias y traer a la memoria como virgen maria nuestra señora pario a su bendito hijo Jesu christo, y luego diras esta oracion.	
¶ Señora virgen maria vos paristes al hijo de dios Jesu christo, sin dolor ni corrupciō alguna d^ vuestra pureza virginal mas siempre quedastes virgē, suplicoos que le rogueys por mi pecador, para que tenga por biē de nacer en mi anima por gracia.	
¶ En la quarta estaciō y misterio hemos d^ rezar otro pater, noster, y otras diez aue marias, y traer a la memoria como la virgen maria lleuo a su bendito hijo al templo de jerusalē, y lo presento en las manos del [Fol. 77] sancto simeon y luego diras esta oracion.	
¶ O gloriosa señora y madre vos lleuastes a vuestro bendito hijo nr^o señor de jerusalem y lo ofreciste al eterno padre, suplico a vuestra magestad me fauorescays para que de todo mi coraçon me ofresca yo a mi señor dios.	
¶ En la quinta estacion y misterio hemos d^ rezar otro pr^, nr^, y otras diez aue marias, y traer a la memoria como nr^a gran señora y madre la virgen maria, perdio a su bēdito hijo y lo busco tres dias en cabo de los quales lo hallo en el tēplo, y luego diras esta oracion.	
¶ Señora virgen y madre d^ dios vos p^distes a vr^o bendito hijo nr^o señor jesu xp^o, y lo anduuistes ha buscar tres dias cō grande angustia y dolor, y ē cabo d^ tres dias lo hallaste ē el tēplo d^ jurusalē, ē lo q^l recibistes grādissimo gozo y alegria, yo miserable pcd^or os suplico q^ me fauorescays, para que yo no lo pierda por el pecado, y si alguna vez lo perdiere q^ lo merezca hallar luego por la penitencia. Amen.	
¶ Para el lunes y jueues.	
¶ Estas son las otras cinco estaciones y misterios q^ son y tratan de la passion de nuestro señor jesu christo, y por esto se llaman misterios dolorosos.	
Hemos d^ rezar vn pater, noster, y diez aue marias que es el primer misterio y estacion y aqui hemos d^ traer a la memoria como nuestro señor jesu christo oro a su eterno padre en el huerto, y luego diras esta oracion.	
¶ Señor mio jesuchristo que orastes a vuestro eterno padre ē el huerto, y sadastes gotas de sangre por mis pecados, suplico a vuestra magestas señor mio que todos me los perdonays por quiē vos soys.	
¶ En la segunda estacion y misterior se ha d^ dezir otro pater, nr^, y otras diez aue marias, y a q^ hemos de traer a la memoria como los judios p^ndierō a nr^o señor jesu xp^o y como le açotarō atado a la colunna [Fol. 78], y diras luego esta or^n.	
¶ Señor mio Jesu christo, vuestros aduersarios los judios os prendieron y maniatarō, y a vna coluna terriblemente os açotaron, suplico a vuestra magestad señor mio q^ tengays por bien de desatar mi aīa pcd^ora de las ataduras d^ mis culpas y pcd^os.	
¶ En el tercer misterio y estacion se a de rezar otro pater nr^, y otras diez aue marias, y aqui contemplar y traer a la memoria como en su sagrada cabeça le puseron vna corona de espinas, y luego diras esta oracion.	
¶ Señor mio y dios mio por la corona de espinas q^ sobre vuestra sagrada cabeça pusieron os suplico humilmēte, q^ me hagays participante del reyno de los cielos quādo yo deste mundo fuere.	
¶ En la quarta estaciō y misterio hemos de d^zir otro pater nr^, y otras diez aue marias, y aqui hemos de traer a la memoria como nuestro señor Jesu christo fue condenado a muerte, y le pusieron la cruz [crismon] a cuestas, y luego diras esta oracion.	
¶ Señor mio y dios mio vuestros en^migos los judios os echarō a cuestas vna cruz [crismon] muy graue y pesada, y o que mas os afligia era la carga d^ mis pecados, suplico a vuestra magestad me los personeys, por quien vos soys señor mio y dios mio.	
¶ En la quinta estaciō y misterio se ha de rezar otro pr^, nr^, y otras dies aue marias, y aqui hemos d^ traer a la memoria y contēplar como nuestro señor jesuchristo fue estēdido y ēclauado en la cruz [crismon] por nuestros pecados, y luego diras esta oraciō siguiēte.	
¶ Señor mio y dios mio por nuestra reparacion estendieron y enclauaron en la cruz [crismon] los judios vuestro bendito y sagrado cuerpo, suplico humilmente a vuestra magestad que ayays misericordia d^ mi pecador y me mireys cō los ojos de vuestra clemēcia ansi como miraste al buen ladron. Amen.	
¶ Para el martes y viernes.	
¶ Estos son los otros cinco misterios y estaciones q^ son [Fol. 79] los misterios gozosos.	
En el primer misterio hemos de rezar vn pater, noster, y diez aue marias, y aqui traer a la memoria la resurreciō de nuestro señor Jesuchristo quādo resuscito de entre los muertos, y luefo diras esta oracion siguiente.	
¶ Señor y dios mio despues que en la cruz [crismon] muristes por nuestra redempcion resuscitastes al tercero dia d^ entre los muertos, suplico ha vuestra magestad que me resusciteys mi anima de la muerte del pecado, para que siempre biua en la gloria.	
¶ En el segundo misterio hemos de rezar otro pater, noster, y otras diez aue marias y aqui traer a la memoria la ascension de nuestro señor jesu christo, quando a los quarenta dias subio a los cielos, y luego diras esta oracion siguiente.	
¶ Señor mio y dios mio a los quarenta dias de vuestra sancta resurrecion subistes a los cielos, y os asentastes a la diestra de vuestro eterno padre suplico a vuestra magestad q^ tengas por bien de me lleuar alla quando yo resuscitare. Ansi sea.	
¶ En la tercera estaciō y misterio hemos d^ rezar otros pater, nr ^, y otras diez aue marias, y aqui traer a la memoria como el espiritu sancto descendio sobre los apostoles el dia de pētecostes, y luego diras esta oracion.	
¶ Spiritu sancto dios que d^scēdistes sobre los apostoles y los ynflamastes y grandemente los consolastes, yo pecador os suplico que tengays por bien de me ynflamar y consolar con vuestra diuina gracia.	
¶ En el quarto misterios y estacion hemos de rezar otros pater, noster, y otras diez aue marias, y aqui traer a la memoria como la virgen maria nuestra gran señora y madre subio a los cielos, y luego diras esta oracion.	
¶ Señora virgen y madre d^ dios los angeles os subieron al cuelo con grandissimo gozo y alegria, yo pecador os suplico que despues que desta vida vaya merezca subir [Fol. 80] alla a la gloria por vuestros ruegos y yntercession.	
¶ En el quīto y postrer misterio y estacion hemos d^ rezar otros pater, noster, con otras diez aue marias, y aqui traer a la memoria como la gloriossisima reyna d^l cielo fue coronada de corona de gloria de la eterna bienauenturança, y luego diras esta oracion siguiente.	
¶ O gran reyna y señora abogada nuestra nuestro admirable dios os puso corona de gloria sobre vr^a virginal cabeça de grande excelēcia, constituyēdo os por reyna y emperadora del cielo, suplico a vr^a magestad q^ yntercedays y rogueys por mi pecador, para que yo merezca yr a gozar de la excelēçia y magestad de vr^o bendito hijo alla en la eterna bien auenturāça de la gloria por vr^os merecimiētos y ynt^cesiō. Amē.	
¶ Para el miercoles y sabado, y el domingo todo entero se rezera.	
¶ Otra salutacion d^ nr^a grā señora y mandre la virgē reyna del cielo tiene y vsa la sct^a madre yglesia cō la q^l tiene por costubre d^ la saludar y reuerēciar q^ es la salue regina, que me as dicho.	
¶ Y ten hijo entendido que la honrra y veneracion que con esta salutaciō se haze a la reyna del cielo es muy grande, por lo qual conuiene que cada dia le siruamos y alabemos con ella.	
¶ Tambien es justo que sepas (amado hijo) que ay otra oraciō dedicada a los sanctos amigos d^ dios, la qual nuestra madre la sancta yglesia les acostumbrā hazer rogandoles que rueguē por nosotros, y es esta.	
¶ Todos los sanctos d^ dios y escogidos tened por bien de rogar a su magestad por la salud spiritual y corporal nuestra y de todos los que en el mundo biuen. V, Rogad por nos todos los sanctos de dios, R, para que merezcamos las promesas d^ nuestro señor Jesuchristo. Oracion.	
¶ Rogamos señor y suplicamos a vr^a magestad q^ todos vr^os sanctos y amigos os rueguē a la cōtinua por nosotros [Fol. 81] pecadores, y que vos señor tengays por bien de los oyr y concederles su peticion por vuestra ynfinita clemencia y piedad.	
Y esto señor os pedimos y suplicamos que nos concedays por jesu xp^o vuestro vnico hijo nuestro gran señor y redēptor, el qual con vos, y con el spū sancto biue y reyna para siempre jamas. Amen.	
¶ Dos cosas (hijo) pedimos en esta oracion.	
La vna es q^ rogamos a los sanctos y amigos de dios y los ynuocamos afetuosamēte, para que ellos rueguen al señor por nosotros.	
Y la segunda cosa es suplicar a nuestro señor dios que tenga por bien de oyr su ruego, y de concederles y darles lo que ellos le piden y suplican y esto le pedimos por su piedad y clemencia.	
¶ Quāto a lo primero conuiene que sepas (amado hijo) q^ todo el tiempo que en este mūdo biuimos los pecadores tenemos mil trabajos y necesidades, ansi tocantes a nuestra anima como tambien a nuestro cuerpo, y el remedio de todas ellas esta en la mano de nuestro señor dios, para de todas nos librar y escapar.	
Pero por q^nto nosotros por nuestros pecados no somos dignos ni merecedores de alcançar sus beneficios y mercedes, por esto procuramos y buscamos medianeros yntercessores y abogados, que son los santos y amigos de dios.	
Los q^les ya morā con el alla en su casa y palacio real, q^ es la biēauēturāça de la gloria.	
Y estos son aceptos y agradables a su diuina magestad, que qualquiera cosa que le piden el luego se lo otorga y concede.	
Y desta manera ellos nos alcançan y hazen merecer por sus ruegos y yntercessiō, lo que tenemos necesidad y nosotros no merecemos alcançar, y por esta razō los ynuocamos y llamamos diziendo.	
Todos los sanctos de dios q^ siempre estays en su acatamiēto [Fol. 82] y morays alla en el cielo, no nos pongays en oluido, mas acordaos de nosotros, para que el señor sea seruido de nos dar la verdadera sanidad del anima y del cuerpo.	
¶ Lo segundo que aqui hazemos es suplicar a nuestro o señor dios, y pedirle con toda ynstancia que tenga por bien que todos los sanctos y escogidos le ruegē por nosotros y que el tenga por bien de oyr sus ruegos, y concederles lo que ellos le pidieren.	
Y que por quanto nosotros no somos dignos ni merecedores d^ que con nosotros vse su misericordia ni de recebir las mercedes que el nos quiere hazer, pero que por las oraciones y ruegos de sus sanctos y especiales amigos que ya moran con el nos las haga.	
Luego se sigue la conclusion de la oracion, que es la razon que en su presencia alegamos para alcāçar lo que pedimos diziendo.	
Esto señor que te pedimos y suplicamos que nos otorgues no lo pedimos por nuestras buenas obras ni por nuestros merecimientos, ni menos por los meritos o buenas obras de los hombres mortales ni de los ciudadanos del cielo, mas solamente por la misericordia y piedad de tu hijo jesus christo nuestro gran señor el qual biue y reyna para siēpre contigo y cō el spiritu sancto. Amen.	
¶ Antiguamente (hijo) ātes que dios se hiziese hombre, quādo los hijos d^ ysrael pueblo escogido suyo le pediā alguna cosa, siempre alegauan o nombrauan en sus oraciones algū patriarca o propheta, que era como medianero, para que por el nuestro señor les diese aquello q^ le pedian como eran Abraham o Ysac, o Jacob, o Dauid o otros semejantes, a quien el mucho amaua.	
Pero despues q^ nr^o dios se hizo hōbre no curamos d^ nōbrar ni tomar por medianeros a los pr^iarcas ni a los prophetas [Fol. 83], para que por sus meritos nos sea cōcedido lo que pedimos, mas solamente alegamos los merecimientos d^ nuestro señor jesu christo diziēdo.	
Y esto te suplicamos por Jesu christo tu vnico hijo, cuya misericordia y piedad excede y sobrepuja ynfinitamente a la de todos los hombres y a la de todos los angeles, pues el solo es criador y vniversal señor de todos.	
¶ Discipulo. Grandemente agradezco y con todas mis fuerças alabo a mi dios (padre mio muy amado) por la gracia q^ te a dado para me ēseñar con tanto amor como me has enseñado, y delante de ti me hallo por muy obligado y agradecido pues me has alumbrado cō la doctrina que me has declarado.	
La merced que cōmigo has vsado nūca yo la porne en aluido mas siempre la terne en la memoria, nuestro señor te lo galardone. Amen.	
¶ Sit nomen domini benedictum, ex hoc nunc et vsque in seculum.	
¶ A gloria y alabāça de nr^o redēptor jesu xp^o y de su bendita madre y p^a vtilidad y prouecho de las aīas, a q^ se acaba la declaracion breue y cōpēdiosa de la doctrina xp^iana ē lēgua española y mexicana, sentencia por sentēcia, fue ympressa en esta muy leal ciudad d^ mexico en casa d^ pedro ocharte por mādado d^ yllustrissimo y reuerēdissimo señor doy fray alōso d^ mōtufar, Arçobispo d^ la dicha ciudad meritissimo acabose a 15 dias d^l mes d^ março, 1656 años.	
[Fol. 84] Nos el p^sidēte oydores de la audiēcia real desta nueua españa et ĉ por q^nto el reuerēdo padre fray domingo d^ la anūciaciō vicario p^uincial d^ la ordē de sancto domingo nos hizo relaciō q^ el auia hecho vn libro de doctrina ē lēgua castellana y mexicana para la ynstruiciō y vtilidad d^ los naturales d^sta nueua españa, la q^l estaua vista y examinada por mādado d^l reuerēdissimo arçobispo de mexico p^sonas doctas y catholicas, y por ser cosa vtil y necessaria le auia dado licēcia p^a q^ se pudiese inp^mir, y nos pidio se la diesemos p^a q^ libremēte la pudiese hazer ynp^mir y q^ otra p^sona alguna sin su poder o mādado no pudiese hazer lo mesmo por tiēpo d^ cīco años, y por nos visyta la licēcia q^ el dicho reuerēdissimo arçobispo dio para ymp^mir la dicha doctrina, y el examē q^ della hizierō el maestro fray bartholame de ledesma y fray alonso de molina, por la presente damos licencia, para que la dicha doctrina se pueda ymprimir y ymprima, con que despues de ympressa antes que se venda se trayga a esta real audiencia, para que se tase el precio. Y prohibimos que ningunas personas fuera d^l dicho padre fray domingo vicario prouincial o de quien su poder ouiere no pueda hazer ynprimir el dicho libro ni goze desta licencia, por tiempo de quatro años primeros siguientes, so pena de cada dozientos pesos de oro para la camara de su magestad, en la qual dicha pena yncurra el ympresor, que hiziere lo contrario y d^ perder todo lo que ymprimiere para la dicha camara y para que conste dello se yncorpore en cada libro esta dicha licencia, que es fecha en Mexico a veinte y cinco dias del mes de octubre de 1564. años.	
El doctor çainos. El doctor villalobos. El doctor horozco. El doctor vasco de puga. Antoño de terçios.